發(fā)布時(shí)間：2014-10-24所屬分類：法律論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：細(xì)讀馬克思主義哲學(xué)，可以看出其中蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷，其中重要的方面就是馬克思引入了人的實(shí)踐，使傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)從超驗(yàn)世界轉(zhuǎn)向人的世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)。在他的視野中，始終把自由個(gè)性、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為人生存的
摘要：細(xì)讀馬克思主義哲學(xué)，可以看出其中蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷，其中重要的方面就是馬克思引入了人的實(shí)踐，使傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)從超驗(yàn)世界轉(zhuǎn)向人的世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)。在他的視野中，始終把自由個(gè)性、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為人生存的終極價(jià)值。可見，馬克思哲學(xué)的人文精神是何其強(qiáng)烈!它充滿著對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷，我們的哲學(xué)思考應(yīng)該“回到馬克思”,展現(xiàn)馬克思人文關(guān)懷的真精神。
哲學(xué)是對人類精神的探索,尤其應(yīng)關(guān)注人的價(jià)值。我們的時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代，我們應(yīng)聯(lián)系時(shí)代，關(guān)注人的發(fā)展，注重人的價(jià)值，努力在改革中使馬克思主義哲學(xué)充滿時(shí)代精神、人文精神，使馬克思主義哲學(xué)真正成為人文思考、人文關(guān)懷的家園。
現(xiàn)代出現(xiàn)的儒家熱現(xiàn)象，很大原因在于思想家們的哲學(xué)追尋中坦露的人文精神引起人們的共鳴。人生問題、價(jià)值問題可以說是人與生俱來會去尋找答案的問題,在現(xiàn)代社會人類生存的種種困境中，更會引起人們的關(guān)注。顯然,人文關(guān)懷是哲學(xué)的永恒話題,馬克思主義哲學(xué)必須充分展現(xiàn)這一主題。
不可否認(rèn)，哲學(xué)是一種科學(xué)理性，與人文關(guān)懷盡管有所不同，但兩者之間是相互聯(lián)結(jié)和滲透的。所謂人文精神，就是以人自身作為指向和尺度，把人本身存在的價(jià)值和意義作為認(rèn)識和實(shí)踐的最高準(zhǔn)則與目的，開掘與弘揚(yáng)專門屬于人的那些特性，展現(xiàn)人的豐富的內(nèi)心世界，是一種直接關(guān)注人的發(fā)展目的、價(jià)值與意義，關(guān)愛生命和人類命運(yùn)，求善、求美、求自由的精神。
其實(shí)，在馬克思的早期思想中就已經(jīng)滲透著人文主義精神，在博士論文中，他把德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)進(jìn)行比較，以原子的偏斜運(yùn)動來論證偶然性和自由;在《萊茵報(bào)》時(shí)期，他積極同現(xiàn)實(shí)做斗爭，他站在維護(hù)人的自由、廣大人民群眾的立場上。而到了《德法年鑒》時(shí)期，馬克思論證了人的解放。雖然馬克思早期思想還包含著黑格爾理性主義成分，但我們不能忽視馬克思思想的出發(fā)點(diǎn)是人、實(shí)現(xiàn)人的解放、人的自由全面發(fā)展。
說馬克思是人道主義者，主要根據(jù)是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在《手稿》中，馬克思認(rèn)為人不僅是自然存在物,而且是屬人的自然存在物,人類區(qū)別于動物的根本特性在于人的生命活動是一種“自由自覺的活動”。《手稿》中特別對資本主義社會私有制造成人的異化進(jìn)行了相關(guān)論述。馬克思認(rèn)為, 人要成為真正的人，必須揚(yáng)棄勞動異化，消滅資本主義，只有這樣，才能到達(dá)共產(chǎn)主義這種通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有。到了此時(shí),“人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”。
任何文化都具有包容性，文化之間應(yīng)相互交流，取對方之精華，以促進(jìn)自身發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)在自身基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒中國文化和西方文化中的人文精華，來更好地促進(jìn)人文精神發(fā)展。
中西文化不乏擁有很多的人文精神。中國哲學(xué)始終貫穿著以人為本的人本 主義精神和關(guān)切個(gè)人、人類命運(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但目前許多教科書對中國的著名哲學(xué)家，基本上還都是沿襲以前的方法，依照唯物唯心的“黨性原則”等對立的分析方法，簡單批判。對傳統(tǒng)哲學(xué)人文精神的漠視、排斥，使馬克思主義哲學(xué)缺乏傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和土壤。為此，我們應(yīng)當(dāng)以時(shí)代為背景，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，充分吸納中國傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深的生命宇宙智慧，弘揚(yáng)傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，這對于我們重建馬克思主義哲學(xué)人文精神，是至關(guān)重要的。西方哲學(xué)同樣洋溢著強(qiáng)烈的人文主義精神，人類的終極意義問題一直是他們沉思的主題。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)吸取其人文精華。
接著馬克思在《資本論》中，詳盡地研究了資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展的必然趨勢，滲透和體現(xiàn)著馬克思對工人階級和勞動群眾的真摯情感，體現(xiàn)著偉大的人文精神和人文關(guān)懷。
由馬克思以上著作中可以得出，人文主義是馬克思哲學(xué)的題中之義。面對現(xiàn)在人們對馬克思哲學(xué)人文精神的遮蔽，我們應(yīng)當(dāng)重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)體系。以物質(zhì)世界先在性為前提，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人為中心，圍繞人的產(chǎn)生、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的自由全面發(fā)展，建立馬克思主義哲學(xué)人學(xué)體系。
