發(fā)布時(shí)間：2014-09-30所屬分類：管理論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行著豐富的實(shí)踐性社會(huì)生活創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵將藝術(shù)與社會(huì)生活緊密地構(gòu)建為一體，使人類生活更具人文精神，使當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)更具文化意味。 《文藝研究》 發(fā)表研究古今中外各種文學(xué)藝術(shù)門類的理論文章，主要包括：文學(xué)藝術(shù)的一般
摘要：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行著豐富的實(shí)踐性社會(huì)生活創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵將藝術(shù)與社會(huì)生活緊密地構(gòu)建為一體，使人類生活更具人文精神，使當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)更具文化意味。
《文藝研究》發(fā)表研究古今中外各種文學(xué)藝術(shù)門類的理論文章，主要包括：文學(xué)藝術(shù)的一般理論研究，文學(xué)、戲劇、曲藝、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、建筑、雕塑、攝影等部門藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐研究，外國文藝?yán)碚摗⑽乃囁汲薄⑽乃嚵髋傻难芯康取?985年第1期起開辟了專欄“研究之窗”，摘要介紹國內(nèi)外有關(guān)文藝研究的新理論、新經(jīng)驗(yàn)等最新信息。從2003年起，將“研究之窗”改為“獨(dú)立書評(píng)”、“視覺經(jīng)驗(yàn)”、“短論動(dòng)態(tài)”專欄，在保留原有的學(xué)術(shù)特色基礎(chǔ)上，增加針對(duì)學(xué)術(shù)著作的批評(píng)性研究，以及“國家課題”的介紹，并設(shè)立“學(xué)者訪談與對(duì)話”欄目，以此溝通學(xué)界與社會(huì)的交流。
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化形態(tài)建構(gòu)
“設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的美感力量，推動(dòng)著人們審美觀念的變化，有利于提升社會(huì)的審美文化品位。在現(xiàn)代社會(huì)中不同的設(shè)計(jì)載體把信息傳遞與藝術(shù)形式完美地結(jié)合在一起，無不滲透著人類創(chuàng)造的智慧，融入了更多更高的‘文化含量’，撞擊和滋潤著人們的心靈，豐富了人們的審美情趣。”設(shè)計(jì)藝術(shù)是人們物質(zhì)和文化生活的實(shí)踐性文化活動(dòng)，這種人類文化性創(chuàng)造活動(dòng)在設(shè)計(jì)著人們的生活，改變著人的文化觀念。當(dāng)代社會(huì)不斷前行，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，商業(yè)設(shè)計(jì)的空間、造型、色彩、影像影響著每個(gè)人的生活，它們撲面而來，讓人應(yīng)接不暇。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)包含了太多的社會(huì)文化元素，蘊(yùn)涵了科學(xué)、文藝、社會(huì)等精神和物質(zhì)的多元因子，構(gòu)建了藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的豐富文化形態(tài)韻味。當(dāng)下文化已經(jīng)進(jìn)入到人們生活之中，它體現(xiàn)在人們的一言一行，更會(huì)停留在人們生活用品上。人造物被設(shè)計(jì)出來的同時(shí)，更是文化載體創(chuàng)造完成的那一瞬，它承載了傳統(tǒng)、時(shí)代、科技等文化元素的和諧發(fā)展，并以多種文化為基礎(chǔ)構(gòu)成設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化特征。多維度文化的設(shè)計(jì)將文化物化，文化能夠被消費(fèi)。設(shè)計(jì)的蘊(yùn)涵量被文化擴(kuò)充，具有廣闊的文化維度。首先，設(shè)計(jì)藝術(shù)是生活性文化形態(tài)，“人類創(chuàng)造了文化，反過來文化又改變了人類。”設(shè)計(jì)關(guān)注的是人類的生活，改善著人們的生活方式，為人類生存進(jìn)行著物質(zhì)和精神的生活探索。設(shè)計(jì)改善了人類生活質(zhì)量，生活又為設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了方向和動(dòng)力。人類的生存方式是隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行不斷演變的，究其原因在于設(shè)計(jì)以人為本，根據(jù)不同時(shí)期人的精神需求改變著人們生活方式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)關(guān)照的人，影響的是人們的生活的外展形式。在現(xiàn)代社會(huì)日常生活中，各類生活輔助用品如家電、車輛、器具、工具等等的設(shè)計(jì)生產(chǎn)既改善了人們的生活質(zhì)量也不斷改變?nèi)藗兊纳钚螒B(tài)。環(huán)顧我們的生活日用品不難發(fā)現(xiàn)，這些人造物都與人及其生活環(huán)境息息相關(guān)，具有潛在的生活化和精神化特質(zhì)。人造物的設(shè)計(jì)往往通過外展形態(tài)和直觀形式與人們的生活相關(guān)聯(lián)，然而它們與空間、視覺感等都具有文化性，文化被設(shè)計(jì)自然而然地注入到我們的生活中去，設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行著社會(huì)生活的直觀物化文化方式的創(chuàng)意，通過對(duì)設(shè)計(jì)物品的觀賞、使用和消費(fèi)，深入地介入到人類精神文化領(lǐng)域。無疑，隨著科技的發(fā)展，我們的生活就是被設(shè)計(jì)了的生活，設(shè)計(jì)創(chuàng)意觸及到我們生活的方方面面，并由此觸發(fā)了人們的精神、文化的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下社會(huì)生活，人們都有潛在的自我設(shè)計(jì)的欲望，人們根據(jù)自身的生活需求和精神追求進(jìn)行著自我及其生存環(huán)境的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)依據(jù)深入到每個(gè)人的心中，設(shè)計(jì)與生活同在。色彩、造型、圖案等設(shè)計(jì)語言元素已經(jīng)是無國界的傳達(dá)語言，它們是人類物質(zhì)和精神生活狀態(tài)的載體。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)使藝術(shù)面向大眾，走向生活，它揭去了藝術(shù)的神秘面紗。設(shè)計(jì)是人類現(xiàn)代文明水平的風(fēng)向標(biāo)，是最直觀、最生活化的文化形態(tài)。在人類文化生活中，設(shè)計(jì)所扮演的角色越來越重要，其輻射的范圍不斷拓展，承載的文化內(nèi)涵不斷深化，與生活的關(guān)聯(lián)更加密切。設(shè)計(jì)藝術(shù)使人們的生活更加輕松愉快，并轉(zhuǎn)變著人們的思想觀念和生活態(tài)度。其次，設(shè)計(jì)藝術(shù)是時(shí)代性文化形態(tài)，當(dāng)我們步行在大街上，環(huán)顧生活環(huán)境，設(shè)計(jì)的痕跡處處都在。當(dāng)下的設(shè)計(jì)以其撲面而來的強(qiáng)大設(shè)計(jì)圖像展現(xiàn)了其時(shí)代的印記，相對(duì)來說，中國20世紀(jì)70年代后是一種單純、清新的設(shè)計(jì)文化形態(tài)特色，人們處在一個(gè)思想文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，剛剛沖破政治的禁錮的中國人對(duì)普通人生活進(jìn)行了反思，思想得到了進(jìn)一步的解放。人們對(duì)藝術(shù)文化的攝取打破了長期聽覺的傳播感受，進(jìn)入到以影視作品觀看的視覺享受，人們質(zhì)樸的思想文化追求反映了生活設(shè)計(jì)的淡雅與親切。人們的視覺感受逐步占據(jù)了主導(dǎo)，20世紀(jì)80年代以來，各種文化闖入人們的生活，市場文化、大眾文化、消費(fèi)和信息時(shí)代的思想觀念都影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)，視覺影像充斥生活的每個(gè)角落，市場上的商業(yè)廣告圖像豐富多彩，商品包裝形式各異、色彩斑斕。信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)連接令人驚詫，數(shù)字媒體技術(shù)的數(shù)碼圖像更是呼之欲出令人耳目一新，緊隨時(shí)代的發(fā)展，文化語境的改變使藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入到了一個(gè)更加絢麗燦爛的時(shí)期。可見，設(shè)計(jì)藝術(shù)是社會(huì)物質(zhì)水平和精神觀念發(fā)展的產(chǎn)物，或者說人類的物質(zhì)、文化生活是可以設(shè)計(jì)出來的，時(shí)代的文化形態(tài)訴求影響設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式，設(shè)計(jì)藝術(shù)是人類時(shí)代文化語境重要的外展表現(xiàn)形式。西方設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)源于石器時(shí)代，在工業(yè)時(shí)代之后得到了迅猛發(fā)展，在建筑環(huán)境、平面視覺、生活工業(yè)產(chǎn)品等方面得到了全面的涉獵和發(fā)展，從而對(duì)人們的日常生活進(jìn)行了徹底的質(zhì)量改變和方式改變，具有強(qiáng)烈的時(shí)代文化形態(tài)特質(zhì)。21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)文化迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)隨文化建構(gòu)的完善逐步走向成熟的學(xué)科體系。人類文化緊隨社會(huì)改革及創(chuàng)造的進(jìn)步逐步延展豐實(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)文化形態(tài)改善著人類的物質(zhì)和精神生活水平，設(shè)計(jì)著人類的生存樣式，以及人類的觀察、解讀和觀念方式。設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)人類生活設(shè)計(jì)的同時(shí)也烙上了時(shí)代文化的痕跡，是與時(shí)俱進(jìn)的文化形態(tài)。
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化形態(tài)維度考量
設(shè)計(jì)藝術(shù)的物化創(chuàng)作的表現(xiàn)蘊(yùn)涵了其對(duì)社會(huì)體制、科技和思想觀念的多重文化形態(tài)的交融和融合，并綜合性地建構(gòu)成自身的獨(dú)特文化形態(tài)特征。時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入到文化多元多樣、繁榮普及的新時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)、文化也影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，文化物化的設(shè)計(jì)形態(tài)被人們所分享和消費(fèi)，設(shè)計(jì)自覺地進(jìn)行著多元的文化碰撞，當(dāng)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中融合多種文化，設(shè)計(jì)彰顯著更加寬泛的文化維度，形成了多元的設(shè)計(jì)文化維度。首先，設(shè)計(jì)藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)地域文化，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意物化活動(dòng)蘊(yùn)涵著人的思想觀念的內(nèi)在因素，并以創(chuàng)意產(chǎn)品影響到生活文化品質(zhì)，無疑生活承載了人類文化元素。設(shè)計(jì)藝術(shù)在全面體現(xiàn)文化的各個(gè)方面的同時(shí)，不可避免地賦予其文化的地域根源的印記。傳統(tǒng)地域文化是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的重要來源，更是其靈感的源點(diǎn)，備受關(guān)注。雖然設(shè)計(jì)深受當(dāng)下高科技和意識(shí)形態(tài)的影響，但究其設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神和文化內(nèi)涵就不能脫離各自的傳統(tǒng)文化的根源的傳承。“各民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化之間的差異性、豐富性和獨(dú)創(chuàng)性、互補(bǔ)性也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展逐步形成，并相互滲透，相互影響，從而促進(jìn)文化向多元方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)的地域文化是世界各民族長期積累的精神瑰寶，閃爍著各自的面貌特征，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)探尋傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)藝術(shù)元素的精髓，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行加工、處理、嫁接、提煉、運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，并將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)和建構(gòu)方式巧妙實(shí)施在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)中去，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代特征，同時(shí)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族特質(zhì)。可見，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行深刻的理解和體會(huì)，恰當(dāng)運(yùn)用其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，而不是游離于其表面的現(xiàn)象，生硬地照套。如中國傳統(tǒng)文化中，隱含在設(shè)計(jì)紋樣和圖案、造型、色彩下的無盡的寓意才是設(shè)計(jì)師需要真切體會(huì)、研究的深層內(nèi)容，才能真正發(fā)掘民族文化的內(nèi)質(zhì)，并在當(dāng)下外來文化和設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的沖擊下，保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己民族的文化根基，吸收外來文化的精華，兼容巧用，探尋傳統(tǒng)文化的當(dāng)下設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)意出具有本民族特色的又符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。現(xiàn)代信息時(shí)代高科技迅猛發(fā)展，帶來了信息的便捷傳遞和廣泛交流，地球真的變小了，各民族文化相互交流、滲透、交融、整合。在這種情況下，設(shè)計(jì)師要保持清醒的民族傳統(tǒng)文化意識(shí)，在設(shè)計(jì)中兼容外來文化的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代科技的表現(xiàn)手段，新理念、新材料，才能創(chuàng)意出符合時(shí)代要求，具有藝術(shù)個(gè)性，又為世界所承認(rèn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。其次，設(shè)計(jì)藝術(shù)凸顯著大眾通俗文化，設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)著人們的生活，改善著生活的文化品質(zhì)。“藝術(shù)‘高雅’，是因?yàn)樗w現(xiàn)著人性中最圣潔、最美好的東西，是人類向往美、追求美和創(chuàng)造美的情感與智慧的結(jié)晶;而說藝術(shù)‘通俗’，則是因?yàn)樗幌窀呱畹目茖W(xué)理論那樣讓門外漢神秘莫解、望麗卻步，它不但訴諸于理智，而且也訴諸于普通人的感官與情感。”在多元文化的今天，雖然高雅文化的占據(jù)著主導(dǎo)的文化態(tài)勢(shì)，但人們喜聞樂見的通俗文化越來越具有受眾。作為人類生活設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)師不可避免地會(huì)對(duì)通俗文化加以關(guān)注和設(shè)計(jì)推敲，設(shè)計(jì)必然會(huì)承載一定通俗文化內(nèi)涵，通過通俗文化的設(shè)計(jì)定位和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)目標(biāo)，并且對(duì)該文化起到了傳播作用。在現(xiàn)存文化形態(tài)中，高雅文化與通俗文化長期處于對(duì)立沖突之中，其中高雅文化是社會(huì)上層、精英階層崇尚、積累、推崇的文化形態(tài)，它涉及到社會(huì)科技、文藝、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面，成為社會(huì)文化的主流，引導(dǎo)人們生活情趣、審美趨向和思想觀念，就其來源和受眾群體來看，其主要屬于精英階層。與其相對(duì)的則是通俗文化形態(tài)，它是由社會(huì)基本群體所造就的文化形態(tài)，它發(fā)源于人們的日常生活的感悟。大眾通俗文化雖然較為隨性、簡潔、直樸、自發(fā)，沒有系統(tǒng)性和規(guī)范性，但其極具地域性、社會(huì)性、傳承性。通俗文化的載體媒介往往是普通民眾最易接受和傳播的民俗、民間戲曲、民間美術(shù)等等，它來自民間雖不能像高雅藝術(shù)那樣進(jìn)入重大、主要的文化表現(xiàn)場所，但它符合民眾的生活習(xí)慣和審美情趣，更具普遍性，深受廣大民眾的喜愛。通俗文化滋生于民眾生活，緊緊圍繞普通人的生活，洋溢著濃厚的生活氣息和樸素粗獷的民眾氣質(zhì)。大眾通俗文化是社會(huì)文化中重要的組成部分，當(dāng)代人類的生活極具設(shè)計(jì)性，設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系密不可分，服務(wù)于民眾生活。大眾通俗文化是設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意的重要資源，發(fā)掘通俗文化的設(shè)計(jì)資源，是設(shè)計(jì)服務(wù)生活的探索方向之一。在當(dāng)代設(shè)計(jì)文化語境中，通俗文化被視覺化地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)自覺地發(fā)掘通俗文化的設(shè)計(jì)元素。通俗文化的生活性是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意設(shè)計(jì)、重組、改造、轉(zhuǎn)換、重構(gòu)等的基礎(chǔ)，更是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新的重要靈感來源。再者，設(shè)計(jì)藝術(shù)滲透著消費(fèi)時(shí)尚文化，消費(fèi)時(shí)尚文化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)與大眾生活緊密關(guān)聯(lián)，以市場規(guī)律和商業(yè)運(yùn)作為導(dǎo)向，具有娛樂性、時(shí)尚性的大眾審美取向的文化形態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)也承載著社會(huì)消費(fèi)時(shí)尚文化，它們相互影響、相互作用，構(gòu)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)商業(yè)經(jīng)濟(jì)、奪目和重構(gòu)趨勢(shì)，促進(jìn)設(shè)計(jì)師提高創(chuàng)新、時(shí)尚和審美能力的社會(huì)訴求。現(xiàn)代當(dāng)代設(shè)計(jì)深受消費(fèi)時(shí)尚文化的影響，具有商業(yè)經(jīng)濟(jì)性，身處經(jīng)濟(jì)大潮中的設(shè)計(jì)師無法避免商業(yè)性文化的浸染，設(shè)計(jì)所滲透的消費(fèi)性文化因素和強(qiáng)烈的文化消解意識(shí)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠進(jìn)行大量的復(fù)制和粘貼，深處消費(fèi)時(shí)尚文化的設(shè)計(jì)藝術(shù)還表現(xiàn)出大量文化混搭、嫁接樣式，通過文化的借鑒和拼貼完成了創(chuàng)造性藝術(shù)創(chuàng)意，這種混雜的文化拼合意在削弱情感的膨脹和內(nèi)容的深度表達(dá)，營造出嬉戲隨性的消費(fèi)性意味。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在設(shè)計(jì)形式的拼貼和嫁接大眾消費(fèi)心態(tài)的不斷更新，從而產(chǎn)生對(duì)快速變換設(shè)計(jì)樣式的需求，激發(fā)設(shè)計(jì)市場的快速轉(zhuǎn)換。當(dāng)然設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握這種轉(zhuǎn)換和粘貼的度，保持設(shè)計(jì)藝術(shù)的良性發(fā)展。同時(shí)，消費(fèi)時(shí)尚文化還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)的視覺層面彰顯的文化表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活設(shè)計(jì)藝術(shù)需求越發(fā)強(qiáng)烈，在保持設(shè)計(jì)的功能性和人性化的同時(shí)，強(qiáng)化視覺炫目和視覺沖擊力的外展的效果，設(shè)計(jì)為受眾創(chuàng)意出奪目的視覺氛圍，強(qiáng)調(diào)外展效應(yīng)，通過新奇的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，發(fā)揮圖像、色彩、材料和光影等等材質(zhì)元素的作用，引發(fā)視覺上的先聲奪人的設(shè)計(jì)效果。毋庸置疑，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)充斥著人們生活的每個(gè)角落，它必然反映著大眾時(shí)尚審美的需求等文化品位，消費(fèi)時(shí)尚文化也同樣會(huì)被設(shè)計(jì)師所關(guān)照，并必然影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)風(fēng)格和外在表現(xiàn)形態(tài)。大眾生活趣味反映在人們生活的方方面面，當(dāng)下生活越來越離不開設(shè)計(jì)的介入，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)逐漸成為消費(fèi)時(shí)尚文化的表現(xiàn)者，消費(fèi)時(shí)尚文化也為設(shè)計(jì)師拓展了一個(gè)更為寬廣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，展現(xiàn)社會(huì)審美的廣闊性。 三、設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化形態(tài)多元化發(fā)展
“人類創(chuàng)造過絢麗的文化，而文化作為許多種傳達(dá)信息的有序符號(hào)，負(fù)載著創(chuàng)造者所處時(shí)代的生存方式。歷史由我們祖先完成了，然而，對(duì)現(xiàn)在和未來的創(chuàng)造則是我們當(dāng)代的實(shí)踐和理想。”在文化日益多元的今天，與生活緊密關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化隱含的重要載體，日常生活用品、包裝、廣告等等不僅有著新穎的表現(xiàn)形態(tài)元素，而且在外在形式下蘊(yùn)涵著深刻的文化形態(tài)內(nèi)涵，它可以是傳統(tǒng)文化的傳承，也可以是時(shí)代文化的彰顯。“自人類步入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨向愈加凸顯，政治格局呈現(xiàn)多極化和不穩(wěn)定性，世界范圍內(nèi)不同文化范型(或系統(tǒng))、不同民族文化形態(tài)的多元并存與相互碰撞、交融、消長、發(fā)展，也或隱或顯地進(jìn)行著。經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的探索與論爭，中國乃至世界文化的研究與走勢(shì)也進(jìn)入一個(gè)理性與自覺的時(shí)代、會(huì)通與交融的時(shí)代、創(chuàng)新與發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)，也是一個(gè)動(dòng)蕩與轉(zhuǎn)型的時(shí)代。”面對(duì)著信息時(shí)代的高科技快速介入設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個(gè)層面，現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)、信息技術(shù)、圖像處理等等為人們創(chuàng)造出奇幻的虛擬空間，徹底改變了人們過去的閱讀和視覺認(rèn)知方式，傳統(tǒng)的文化信念處在高科技、消費(fèi)時(shí)尚文化和外來文化的多重沖擊下，設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈地意識(shí)到設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)代科技、消費(fèi)時(shí)尚文化必須緊密結(jié)合發(fā)展，才能緊跟時(shí)代的步伐，滿足當(dāng)下人類社會(huì)生活的需求。當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏更加快捷，文化被消解，文化形態(tài)更具趨于大眾化、通俗化、時(shí)尚化，商業(yè)消費(fèi)充斥著生活的每個(gè)方面。這并不意味著設(shè)計(jì)人文價(jià)值的謝幕，“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)是由多民族文化融合而成的，具有豐富的內(nèi)容和極大的包容性，是維護(hù)民族精神的凝聚力;同時(shí)具有精英文化和大眾文化，為不同階層的人們所喜聞樂見;又具備了與時(shí)俱進(jìn)的變革性，因此蘊(yùn)藏著巨大的生命力，值得我們從中汲取營養(yǎng)，繼承、創(chuàng)新，開創(chuàng)新時(shí)代、新社會(huì)、新文化的新局面。”現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家必須堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化的根基，呵護(hù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的人文內(nèi)涵，強(qiáng)化藝術(shù)與科學(xué)、傳統(tǒng)與時(shí)代、高雅與通俗的關(guān)聯(lián)和協(xié)調(diào)，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的全面發(fā)展。“文化問題是人類發(fā)展過程中如影隨形的現(xiàn)象，人們對(duì)它的關(guān)注從未間斷。其概念的爭議很大，邊界常常被模糊，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化的領(lǐng)域。盡管文化的變化與發(fā)展有著自己獨(dú)特的法則，但它從來不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，總是與人們的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。人類的不滿足和不斷的追求導(dǎo)致了實(shí)踐的進(jìn)步，從而也就順理成章地推動(dòng)了文化的發(fā)展。從這個(gè)意義上來說，文化始終是要更新的，因?yàn)閷?shí)踐之樹常青。文化創(chuàng)新的沖動(dòng)需要一定的條件，需要時(shí)間的考驗(yàn)。
總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展是人的創(chuàng)意性文化行為，與時(shí)代、社會(huì)、自然相和諧，設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師應(yīng)依托傳統(tǒng)地域文化，關(guān)注社會(huì)、時(shí)代，走向生活，設(shè)計(jì)生活，彰顯其多元文化性。可以說，設(shè)計(jì)藝術(shù)是人類生存文化的一種物化狀態(tài)，展望設(shè)計(jì)的未來發(fā)展，其文化形態(tài)維度必然呈現(xiàn)多元融合的漸進(jìn)趨勢(shì)。
