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論文發(fā)表論述當(dāng)前長(zhǎng)壽的原因及保健管理新措施

發(fā)布時(shí)間:2015-05-20所屬分類:管理論文瀏覽:1

摘 要: 摘要:宗教組織都是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu),它不需要繳稅或者享受稅收減免政策!企業(yè)能不繳稅或少繳稅嗎?不能。企業(yè)之所以沒有宗教組織長(zhǎng)壽,其根本原因就在于企業(yè)負(fù)有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為政府提供稅收的責(zé)任與義務(wù)。一旦企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善,企業(yè)就無力承擔(dān)沉重的稅務(wù)負(fù)擔(dān),

  摘要:宗教組織都是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu),它不需要繳稅或者享受稅收減免政策!企業(yè)能不繳稅或少繳稅嗎?不能。企業(yè)之所以沒有宗教組織長(zhǎng)壽,其根本原因就在于企業(yè)負(fù)有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、為政府提供稅收的責(zé)任與義務(wù)。一旦企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善,企業(yè)就無力承擔(dān)沉重的稅務(wù)負(fù)擔(dān),短壽倒閉便是很常見的事情,企業(yè)不如宗教組織長(zhǎng)壽也就不足為奇了。

  關(guān)鍵詞:長(zhǎng)壽研究,宗教信仰,論文發(fā)表

  “鄭文全”和克拉克·科爾教授起初提出這個(gè)問題的立論就有問題,性質(zhì)不同的事物是不能進(jìn)行比較的,這就像男性和女性不能完全對(duì)等地進(jìn)行比較一樣。企業(yè)、大學(xué)、宗教組織的長(zhǎng)壽問題其實(shí)就是一個(gè)偽命題,我們無須過多在這種問題上浪費(fèi)時(shí)間和精力,企業(yè)的發(fā)展規(guī)律是企業(yè)自己的事,宗教組織的演化是宗教自己的事,兩者還是互不干涉、各行其道、各自發(fā)展為好。

  由美國(guó)克拉克·科爾教授提出并被國(guó)內(nèi)鄭文全老師深入闡述的關(guān)于組織長(zhǎng)壽的秘訣的問題是一個(gè)很有趣的課題。在閱讀了“鄭文全”老師發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)與管理研究》(2010年第9期)上的題為《組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較》一文并參考了一些其它資料后,我有了一些不同的看法。我認(rèn)為“鄭文全”在《組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較》一文中的論據(jù)和結(jié)論并不是很完備,都有值得商榷的地方,本文特別針對(duì)“鄭文全”的觀點(diǎn)提一下我對(duì)組織長(zhǎng)壽問題的一點(diǎn)看法。

  “鄭文全”在他那篇文章中得出的結(jié)論是,所有的長(zhǎng)壽組織都具有兩個(gè)特征,一是長(zhǎng)壽組織都有很高的進(jìn)入壁壘,二是長(zhǎng)壽組織的內(nèi)在監(jiān)督(包括組織監(jiān)督和個(gè)人監(jiān)督兩部分)很嚴(yán)格。

  其實(shí)不管“鄭文全”得出的結(jié)論是否正確,他和當(dāng)初提出這一課題的克拉克·科爾教授都犯了一個(gè)很明顯的錯(cuò)誤,那就是他們所列舉的三種組織(即企業(yè)、大學(xué)和宗教組織)根本不具有可比性。因?yàn)檫@些組織的存在目的不同,存在價(jià)值不同,存在意義不同,存在手段不同……它們是性質(zhì)完全不同的三種事物,在這三者之間進(jìn)行比較沒有邏輯基礎(chǔ),得出的結(jié)論自然也就沒有實(shí)際意義,因此也就不會(huì)對(duì)管理實(shí)踐產(chǎn)生多少實(shí)質(zhì)性的、有價(jià)值的指導(dǎo)作用。

  企業(yè)為什么沒有宗教組織長(zhǎng)壽,原因很多,我主要列舉以下五個(gè)方面以供參考。

  一、因?yàn)槎咛峁┑漠a(chǎn)品和服務(wù)不同。

  企業(yè)提供的是具有使用和實(shí)用價(jià)值的實(shí)物產(chǎn)品,這些產(chǎn)品一般都是有形的、有使用期限的物質(zhì);而宗教提供的是無形的信念和信仰,是心理安慰,是對(duì)超人能力的崇敬與膜拜,是與世俗生活相對(duì)的精神生活,是有關(guān)人類意識(shí)層面的東西,是滿足人類無限期需求的東西。正是因?yàn)槠髽I(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)不具備宗教信仰所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的這些特征,所以企業(yè)就不像宗教組織那樣具有長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)和理由。

  二、宗教信仰的形成是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀才逐漸形成的,一旦形成之后就很難改變,所以宗教信仰與宗教組織都具有相當(dāng)持久的活力與生命力。同樣地,企業(yè)也不具備這個(gè)特征。

  三、因?yàn)槟軌驗(yàn)槭浪捉y(tǒng)治提供精神與意識(shí)形態(tài)上的教化與幫助,宗教與宗教組織往往能夠得到統(tǒng)治階級(jí)的支持與保護(hù),進(jìn)而確立自己在世俗統(tǒng)治國(guó)家里的統(tǒng)治地位。(試想,哪個(gè)企業(yè)和企業(yè)的產(chǎn)品能夠有這樣的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)呢?沒有,也不可能有。)所以在長(zhǎng)壽問題上,任何企業(yè)和企業(yè)的產(chǎn)品都必然無法與宗教和宗教組織相比。

  四、宗教組織的收入模式也與企業(yè)不同。依法成立的宗教團(tuán)體,其經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥款,試問有哪個(gè)企業(yè)能有這種優(yōu)勢(shì)?企業(yè)出售的產(chǎn)品都是明碼標(biāo)價(jià)、不能討價(jià)還價(jià)的,但宗教組織獲得捐助數(shù)額卻是因人而異、無法確定的。富有的信徒可以捐助大筆的財(cái)產(chǎn),貧窮的信徒則可以不捐或少捐。大學(xué)獲得的捐助也與宗教組織類似,但很少能看到企業(yè)能獲得其用戶的大額捐助。企業(yè)非但得不到捐助,還需要向社會(huì)回饋收益,以在社會(huì)上保持自身的良好形象。

  參考文獻(xiàn)

  [1]鄭文全.組織長(zhǎng)壽研究——基于企業(yè)、大學(xué)與宗教組織的比較.經(jīng)濟(jì)與管理研究,2010(9)

  [2]中華人民共和國(guó)宗教管理?xiàng)l例,2004-11-30

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