發(fā)布時間：2021-02-23所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：本文從當(dāng)下公眾的美育需求入手，開宗明義地指出進(jìn)行社會美術(shù)教育研究的必要性。在深入分析中國美術(shù)教育發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，揭示社會美術(shù)教育產(chǎn)生的背景，闡明新時代社會美術(shù)教育的基本概念，詳細(xì)說明了其學(xué)科定位，以及相關(guān)理論研究的重要意義。同時，
摘要：本文從當(dāng)下公眾的美育需求入手，開宗明義地指出進(jìn)行社會美術(shù)教育研究的必要性。在深入分析中國美術(shù)教育發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，揭示社會美術(shù)教育產(chǎn)生的背景，闡明新時代社會美術(shù)教育的基本概念，詳細(xì)說明了其學(xué)科定位，以及相關(guān)理論研究的重要意義。同時，從跨學(xué)科的概念出發(fā)，進(jìn)一步闡述了其學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，并分享了近年來在社會美術(shù)教育領(lǐng)域取得的重要實踐成果。
關(guān)鍵詞：美育 社會美術(shù)教育 藝術(shù)素養(yǎng) 視覺藝術(shù)
我國已步入社會美術(shù)教育發(fā)展的新時代，公眾的美育需求及社會參與度進(jìn)一步提升。據(jù)統(tǒng)計，2018年全國美術(shù)館共舉辦展覽7021個，參觀人數(shù)達(dá)到3721萬人次，全國各類文物機構(gòu)共舉辦陳列展覽27919個，博物館接待觀眾達(dá)10.4億人次，比上年增長7.5%。(1)一線城市的社會美育事業(yè)也以前所未有的規(guī)模快速發(fā)展。以上海市為例，2018年8月上海啟動了“1+16”美術(shù)館市民共享計劃，以全市80多家美術(shù)館為基礎(chǔ)，通過舉辦數(shù)百場活動邀請全市市民走進(jìn)美術(shù)館，共享藝術(shù)資源，接受美育熏陶。這一項目在2019年繼續(xù)深入，并收獲明顯成效，2019年上海全市美術(shù)館接待觀眾達(dá) 841萬人次，較比2018年增長近1/4;舉辦公共教育活動 3828場，數(shù)量比2018年增加490場，增長約15%。據(jù)統(tǒng)計， 2019年上海市共有60萬人次參與到公共教育活動之中，平均每天全市美術(shù)館開展活動約有10場左右。(2)在美育大眾化時代，建立社會美術(shù)教育學(xué)科，進(jìn)行社會美術(shù)教育研究已成為客觀要求。
近年來，隨著國民消費水平和幸福指數(shù)的提高，人們對自身文化素養(yǎng)和審美能力有了更高的要求。在工作閑暇之時，人們樂于走進(jìn)博物館、展覽廳，了解藝術(shù)，享受藝術(shù)帶來的審美體驗;眾多媒體和各式各樣的文化機構(gòu)也積極倡導(dǎo)大眾關(guān)注藝術(shù)，用藝術(shù)知識豐富和美化生活;孩子在父母的引導(dǎo)下加入各類藝術(shù)輔導(dǎo)班，家長們也利用手機、電腦等通信工具，汲取藝術(shù)營養(yǎng)。這些現(xiàn)象都表明，人們已經(jīng)認(rèn)識到藝術(shù)的價值，并且樂于享受藝術(shù)給生活帶來的改變。社會對于藝術(shù)充實人們精神生活作用的重視，是中國美術(shù)教育發(fā)展的新契機。美術(shù)教育能夠提高鑒賞能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)從業(yè)者，隨著社會對美術(shù)教育的關(guān)注，美術(shù)教育的對象愈加普遍化，影響力逐漸擴大，社會美術(shù)教育就應(yīng)時而生了。
一、社會美術(shù)教育理論的概念
(一)社會美術(shù)教育的學(xué)科定位
在漫長的歷史長河中，社會美育始終伴隨著人類的發(fā)展，滋養(yǎng)著人類的審美意識。在石器時代留下的人類遺產(chǎn)中，無論是仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，還是內(nèi)蒙古中南部的陰山巖畫，不難想象，在這些藝術(shù)作品被創(chuàng)造的時期，一代代祖輩們也運用著與我們今日相同的交流方式，互相切磋藝術(shù)技巧和作品內(nèi)容，實際上，這就是社會美術(shù)教育的雛形。在西方，古希臘羅馬時代光輝燦爛的藝術(shù)和建筑，將美的種子播撒在了城邦居民的心中，代代相傳;中世紀(jì)的宗教藝術(shù)在教堂中誕生，以其特有的面貌回應(yīng)了那個時代對社會美育的呼喚;文藝復(fù)興以來，藝術(shù)沙龍的出現(xiàn)便成了孕育現(xiàn)代形態(tài)的社會美育的搖籃;工業(yè)革命后社會轉(zhuǎn)型，伴隨著現(xiàn)代城市的出現(xiàn)，社會美育獲得了全新的意義，它連接了學(xué)校與家庭，個體與社群，成為促進(jìn)社會公平，增進(jìn)人類福祉，創(chuàng)造美好生活的重要因素。
社會美術(shù)教育是社會美育的重要組成部分，從根本上來說，屬于范圍廣闊的社會教育事業(yè)。1835年，德國知名學(xué)者狄斯特威格(1790—1866)在其《德國教師陶冶的引路者》一書中，首先提出了社會教育這一概念[1];在中國，最早發(fā)現(xiàn)了“社會教育”這一概念的是近代著名教育家蔡元培。1912年，在蔡元培的大力倡導(dǎo)下，臨時政府教育部正式設(shè)立社會教育司，并開始使用“社會教育”一詞[2]。2003年，王雷在《中國近代社會教育史》中，進(jìn)一步明確了其概念： “社會教育主要指學(xué)制系統(tǒng)以外、以政府推動為主導(dǎo)、私人和民間團體推動為輔助，為了提高失學(xué)民眾以及全體國民的素質(zhì)，利用和設(shè)置各種文化教育機構(gòu)與設(shè)施，所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動。”[3]從地位來看，社會教育是學(xué)校教育、家庭教育之外的另一種教育形式，具有補充與輔助的功能，以及全面性和平等性的特點，與學(xué)校教育、家庭教育共同構(gòu)成完整的教育體系。
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因此，社會美術(shù)教育也具有以上性質(zhì)，它是以社會為背景，全民為對象的美術(shù)教育活動，教育目的是提高全民綜合素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng);教育方式是傳播美術(shù)知識，引導(dǎo)作品欣賞，鼓勵參與創(chuàng)作。就教育對象而言，社會美術(shù)教育面向社會全體大眾，除了成人群體之外，還包括兒童美術(shù)教育、老人美術(shù)教育、特殊群體美術(shù)教育等，這使它能夠為促進(jìn)社會公平作出獨特的貢獻(xiàn)，并能夠有效解決當(dāng)前各類美術(shù)教育中存在的難題。
社會美術(shù)教育是研究以社會為基礎(chǔ)的社區(qū)美術(shù)教育、成人美術(shù)教育、博物館公共藝術(shù)教育、家庭美術(shù)教育、兒童美術(shù)教育、性別美術(shù)教育、宗教美術(shù)教育以及美術(shù)教育機構(gòu)建設(shè)的學(xué)科領(lǐng)域，與學(xué)校美術(shù)教育并行，互為補充、互相依存。它從人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)介入，研究從兒童到老人各個年齡層次和發(fā)展階段的美育特征，以及從社會文化服務(wù)角度對公立事業(yè)機構(gòu)、私立教育單位的美術(shù)教育建設(shè)水平、服務(wù)質(zhì)量和社會效能等進(jìn)行分析研究。
社會美術(shù)教育作為一個新生的學(xué)科，盡管有著廣泛的社會實踐基礎(chǔ)，但其理論建構(gòu)與學(xué)術(shù)研究正處于起步階段。因其跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的性質(zhì)，所以，擴大視野，從與其關(guān)聯(lián)的其他相對成熟的學(xué)科中汲取經(jīng)驗就顯得尤為重要。社會美術(shù)教育擁有廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)，建立在藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上。例如，藝術(shù)學(xué)對博物館、美術(shù)館觀眾的研究成果，能夠幫助社會美術(shù)教育學(xué)科的研究者建立對于公共美術(shù)教育場所的認(rèn)識;教育學(xué)所歸納總結(jié)的教育實踐規(guī)律，以及形成的教育科學(xué)理論，則能夠指導(dǎo)解決社會美術(shù)教育活動中出現(xiàn)的各式各樣的實際問題;社會學(xué)能夠總攬社會面貌，因此社會美術(shù)教育研究總是以社會學(xué)研究成果作為基石;經(jīng)濟學(xué)則能以實際數(shù)據(jù)呈現(xiàn)社會美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r，反映社會對于社會美術(shù)教育的需求程度。
可以說，社會美術(shù)教育理論既是向西方美術(shù)教育經(jīng)驗學(xué)習(xí)的成果，又是中國美術(shù)教育歷史的必然結(jié)果，同時，也是響應(yīng)當(dāng)前社會需求的答卷。現(xiàn)在，社會美術(shù)教育領(lǐng)域雖然獲得了不少美術(shù)教育研究者的關(guān)注，但作為學(xué)科的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在社會教育長期發(fā)展的過程中，隨著物質(zhì)水平的提高，社會環(huán)境發(fā)生改變，社會教育的目的、內(nèi)容和方式也隨之發(fā)生改變。因此，社會美術(shù)教育的定義也不是絕對的，而是具有彈性的，在社會美術(shù)教育的具體推行過程當(dāng)中，這一概念的定義會隨之豐富和深刻，并在不同的情境下，具備不同的內(nèi)涵。
(二)社會美術(shù)教育研究的重要意義
首先，社會美術(shù)教育是國家塑造文化形象和培養(yǎng)全面人才的要求。當(dāng)前，經(jīng)濟的飛速發(fā)展和綜合國力的大幅提高使中國的國際地位有了顯著提升，形成了繁榮發(fā)展、積極負(fù)責(zé)、和諧穩(wěn)定的大國形象。然而，中國在文化形象的塑造上依然具有較大的發(fā)展空間。文化實力是一個國家綜合實力的重要組成部分，隨著全球化的進(jìn)一步深入，各國和各民族文化在世界范圍內(nèi)交流和碰撞，作為國家之間相互了解、建立連接的重要渠道，文化藝術(shù)具有不可替代的功能。因此，向世界輸出中國特色的文化藝術(shù)，提升國民文化藝術(shù)素質(zhì)是當(dāng)前的迫切需要。為確保這一目標(biāo)順利實現(xiàn)，作為藝術(shù)教育的重要組成部分，社會美術(shù)教育在提升國民審美素養(yǎng)、藝術(shù)水平以及文化素質(zhì)方面有著不可替代的作用，有助于培養(yǎng)更全面發(fā)展的人才。為了彌補應(yīng)試教育的局限性，教育專家們提出了素質(zhì)教育，通過潛移默化的長期影響，實施科學(xué)的、系統(tǒng)的、綜合的素質(zhì)培養(yǎng)，實現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。然而，素質(zhì)教育開展多年，學(xué)校的考核標(biāo)準(zhǔn)依舊主要是考試，導(dǎo)致素質(zhì)教育的時間被大量占用，學(xué)生們疲于應(yīng)付考試科目的作業(yè)，幾乎沒有多余的精力。與之相比，靈活性強是社會美術(shù)教育不容忽略的一大優(yōu)勢，教育形式不再拘泥于在教室上課或由教師單方面輸出知識，而是可以在博物館、美術(shù)館、文化藝術(shù)館等地的切身體驗與互動中達(dá)到效果。甚至可以在街道、社區(qū)、商業(yè)區(qū)走廊等人流量大的公共區(qū)域布置美術(shù)教育展板，或搭建起臨時的流動美術(shù)館，這些都是社會美術(shù)教育者可以實施的方法。總而言之，社會美術(shù)教育具有時空靈活性、形式多樣性的特點，是新時代提高全民綜合文化素質(zhì)的重要手段。
其次，社會美術(shù)教育是塑造現(xiàn)代社會公民不可或缺的要素。自改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國民生產(chǎn)總值實現(xiàn)大幅增長，城、鄉(xiāng)建設(shè)都有了顯著成效。如何鞏固現(xiàn)階段成果，建設(shè)和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代社會，成為目前亟須考慮的社會問題之一。社會是由公民組成的，為了更好地建設(shè)社會，現(xiàn)代社會公民應(yīng)當(dāng)普遍具有科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，從而與科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟全球化和強調(diào)以人為本的現(xiàn)代社會相適應(yīng)。其中，公民的藝術(shù)素養(yǎng)是一個國家和社會發(fā)展程度的重要體現(xiàn)。美國在2014年通過修訂國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)將公民獲得藝術(shù)素養(yǎng)定為國家藝術(shù)教育的總目標(biāo)，并指出了藝術(shù)素養(yǎng)對于現(xiàn)代公民最重要的五項價值：藝術(shù)作為交流與溝通;藝術(shù)作為創(chuàng)造性的個體實現(xiàn);藝術(shù)作為文化，歷史和紐帶;藝術(shù)作為幸福的途徑;藝術(shù)作為社會參與。此外，“價值多元主義與合理的分歧是現(xiàn)代社會最大的特性”[4]。在現(xiàn)代社會中，文化具有多樣性，價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)也是多元的。現(xiàn)代社會講求以人為本，要求每個人對他人充滿同情性的理解，能推己及人，充分包容、接納與自身文化背景、生活習(xí)慣、價值取向上有所不同的人。社會美術(shù)教育在不斷提升民眾審美素養(yǎng)、藝術(shù)水平的同時，能夠潛移默化的影響人們性格的形成，塑造謙和有禮的品格形象和高尚大氣的道德情操。一位具備一定藝術(shù)素養(yǎng)的人，于家人親善友愛，維持家庭和睦;于社會體諒他人，促使社會和諧。
再其次，社會美術(shù)教育是大眾文化語境下的必然選擇。大眾文化是以廣大的社會群眾為接受主體的一種新型文化形態(tài)，它伴隨工業(yè)化和城市化產(chǎn)生。大眾文化具有多種形態(tài)，我們在日常生活中接觸的電影、電視劇、綜藝節(jié)目、漫畫、廣告、手機上面的各類娛樂軟件等都是大眾文化。大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)互相依存，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得大眾文化的成果得以批量生產(chǎn)，滿足了大眾日益增長的審美娛樂需求，極大地促進(jìn)了大眾文化的繁榮發(fā)展。在以法蘭克福學(xué)派為代表的理論家看來，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品本質(zhì)上是一種商品，它迎合市場和大眾的需要，追求趣味性和欲望的滿足，缺乏思想深度。這種觀點在今天仍然具有啟示意義。“伴隨世界全球化趨勢的加劇和中國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，大眾文化日益成為當(dāng)代中國社會發(fā)展的重要組成部分”[5]。然而不可否認(rèn)的是，大眾文化中包含一些粗俗、暴力的內(nèi)容，而且因為大眾文化的流行性，這些內(nèi)容傳播速度很快，容易對社會風(fēng)氣造成不良影響。為了社會的和諧，我們?nèi)绾文芙鉀Q文化產(chǎn)業(yè)問題，切實有效地提升國民文化素養(yǎng)與藝術(shù)品位呢?
無疑，社會美術(shù)教育是行之有效的方法之一。來自不同民族、地域、階層的民眾是社會中最廣泛的群體，他們擁有著各自不同的社會身份和文化認(rèn)知。社會美術(shù)教育的特點是生動靈活，在考慮到不同群體的差異問題上，能夠針對不同人群調(diào)整教育的方式方法，形式多變;此外，社會美術(shù)教育覆蓋面廣，對各個年齡段的社會群眾都有效果。與其他形式的社會教育有所區(qū)別的是，社會美術(shù)教育是以視覺藝術(shù)、圖像、數(shù)字媒體等為媒介，透過視覺媒介以形象的方式引起受教育群體廣泛的興趣和關(guān)注，從中折射出包羅萬象的內(nèi)容，這種獨特性使得社會美術(shù)教育可以高效而直接地改變大眾的思維習(xí)慣，讓大眾在解讀文化藝術(shù)作品的過程中具備獨立思考的能力，在大眾文化的篩選和淘汰過程中發(fā)揮創(chuàng)造性的作用，甚至可以創(chuàng)造屬于自己的經(jīng)典。由此，大眾文化就能擺脫具有爭議的誘導(dǎo)性、迷惑性和欺騙性，獲得生動性、自發(fā)性、參與性和反思性，發(fā)展為一種優(yōu)秀的文化。因此，我們可以說，在大眾文化的語境下，社會美術(shù)教育的重要性更加得以凸顯。
最后，社會美術(shù)教育彌補家庭與學(xué)校教育的空白。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是人生的第一任教師，家長的美育素養(yǎng)直接影響著兒童美術(shù)教育的發(fā)展。兒童美術(shù)教育在中國已經(jīng)蓬勃發(fā)展了數(shù)十年，今天各類線上線下兒童美育機構(gòu)教育依然不斷涌現(xiàn)，以各種創(chuàng)新創(chuàng)意為賣點的課程層出不窮。然而，如果家長對美術(shù)教育機構(gòu)選擇不當(dāng)，安排孩子學(xué)習(xí)了不適宜其年齡階段的藝術(shù)課程，反而會影響孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。有些家長無法給孩子在不同年齡段以正確的藝術(shù)引導(dǎo)，堅持安排孩子參加不感興趣的藝術(shù)培訓(xùn)，甚至導(dǎo)致孩子對藝術(shù)產(chǎn)生抵觸心理。可以說，兒童美術(shù)教育成功與否，前提在于家長對藝術(shù)和藝術(shù)教育的認(rèn)知。目前社會和家庭在情感教育和藝術(shù)教育方面的欠缺，也是我們大力提倡社會美術(shù)教育的原因所在。其首要工作就是普及大部分家長也不了解的藝術(shù)知識，這樣家長和孩子一起學(xué)習(xí)的時候，不僅可以增長知識，還能促進(jìn)親子感情。在欣賞藝術(shù)作品和學(xué)著解讀藝術(shù)作品的過程中，受教育者會努力體會創(chuàng)作者的心情，與周圍的觀賞者交流自己的感受。由此，受教育者能逐漸培養(yǎng)與他人情感共鳴的能力。在不同的藝術(shù)作品中，蘊含著不同的風(fēng)格特色，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的喜怒哀樂等各樣情感表達(dá)，同時，不同的觀賞者也可以在作品中體會出不一樣的精神內(nèi)容。也可以說，在欣賞一幅作品時，人們就是在體驗不同的人生，感受不一樣的情緒變化，豐富自己的精神世界與見識。
現(xiàn)行的教育體制已經(jīng)有意識地將美術(shù)教育納入學(xué)校教育、兒童教育、成人教育體系，從幼兒園、初中到高中階段，美術(shù)課是所有學(xué)生的必修課。公共博物館、私人藝術(shù)館都有意識地對所有人開放，讓大眾可以享有接觸美術(shù)作品、接受美術(shù)熏陶的機會，而且大部分都匹配了讓參觀者能理解、能學(xué)到美術(shù)知識的解說。這些教育經(jīng)驗固然寶貴，卻也反映出了很多不足。我們需要關(guān)注社會美術(shù)教育實踐過程中出現(xiàn)的問題并提出解決方案，引導(dǎo)社會美術(shù)教育向更好的方向發(fā)展;我們也需要將這些經(jīng)驗理論化，從而讓更多的社會美術(shù)教育推行者少走彎路;我們還需要明確制定出社會中推行美術(shù)教育時應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)范，最終形成一個有機的教育系統(tǒng)。——論文作者：馬菁汝
