發(fā)布時間：2015-08-05所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 對于當(dāng)前新型的教學(xué)理念應(yīng)該如何去深入的各個教學(xué)管理中來，同時這些教學(xué)模式對教學(xué)管理有何影響及意義呢?現(xiàn)在的教學(xué)思想建設(shè)又有哪些呢，應(yīng)該如何做到教學(xué)民主化呢?《高教發(fā)展與評估》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊
對于當(dāng)前新型的教學(xué)理念應(yīng)該如何去深入的各個教學(xué)管理中來，同時這些教學(xué)模式對教學(xué)管理有何影響及意義呢?現(xiàn)在的教學(xué)思想建設(shè)又有哪些呢，應(yīng)該如何做到教學(xué)民主化呢?《高教發(fā)展與評估》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點、新方法、新材料為主題，堅持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。高教發(fā)展與評估內(nèi)容詳實、觀點新穎、文章可讀性強、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，高教發(fā)展與評估公認譽為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。高教發(fā)展與評估并獲中國優(yōu)秀期刊獎，現(xiàn)中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。
摘要：為了保證非營利性民辦學(xué)校能夠名副其實，健全合理的財務(wù)制度是必不可少的。秦和在建立健全合理的財務(wù)管理制度方面進行了探索。首先，積極探索和實行了適用于民辦高校的會計核算制度。在執(zhí)行《事業(yè)單位會計制度》中的《高等學(xué)校會計制度》的基礎(chǔ)上，結(jié)合民辦高校的辦學(xué)實際，對《高等學(xué)校會計制度》進行了“二次加工”，一方面調(diào)整了一些不適合民辦高校的會計科目，另一方面保證辦學(xué)經(jīng)費全部用于學(xué)校建設(shè)與發(fā)展。其次，制定了一系列財管管理制度。最后，建立財務(wù)委員會，加強財務(wù)監(jiān)督和資產(chǎn)監(jiān)管，實行財務(wù)公開，民主理財。
關(guān)鍵詞：辦學(xué)思想,教學(xué)理念,教師職稱
Abstract: in order to guarantee a non-profit private schools can truly, improve the reasonable financial system is essential. The qin dynasty and the establishing and perfecting the explores the reasonable financial management system. First, actively explore and implement the applicable to the private colleges accounting system. In carrying out the institution accounting system of the accounting system of institutions of higher learning, on the basis of combining the reality of private colleges of education, the accounting system of institutions of higher learning for the "secondary processing", on the one hand, adjust some private colleges are not suitable for accounting subjects, on the other hand all guarantee funds for school construction and development. Second, formulate a series of wealth management system. Finally, establish the finance committee, strengthen financial supervision and regulation of assets, financial disclosure, democratic financial management.
Keywords: school-running idea, teaching idea, teacher title
一、秦和創(chuàng)新性辦學(xué)思想
秦和，吉林華橋外國語學(xué)院(以下簡稱“華橋”)創(chuàng)辦者、院長，教育學(xué)博士、教授。她在國外亞行工作期間，目睹了國內(nèi)很多官員要么懂外語不懂專業(yè)，要么懂專業(yè)不懂外語的尷尬場面，由此便萌生了創(chuàng)辦一所外國語大學(xué)的夢想。因此，她毅然決然地放棄了國外優(yōu)越的工作條件，回國創(chuàng)辦了“華橋”。在她創(chuàng)建、發(fā)展“華橋”的過程中，她看到了我國民辦高等教育生存環(huán)境、發(fā)展條件的特殊性，認識到我國民辦教育只能堅持走“民、特、新”發(fā)展之路。秦和曾說：“一不照搬國際、二不效仿公立，走自己的特色之路：我創(chuàng)立‘華橋’的初衷，不僅僅是留給社會一所學(xué)校，而是要為我國民辦高等教育未來發(fā)展探索一條切實可行的路子，留下一套完整的辦學(xué)思想、理念以及公益性辦學(xué)模式。”
秦和辦學(xué)思想的創(chuàng)新性是指她在總結(jié)國內(nèi)和國外的民辦教育思想，借鑒國內(nèi)外民辦教育實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)，結(jié)合我國和吉林省的民辦教育實際情況的基礎(chǔ)上，突破了常規(guī)的辦學(xué)思維模式，改進和提出了新的辦學(xué)思路，創(chuàng)辦了“華橋”的探索性特征。我們這里所用的“創(chuàng)新”主要是對秦和辦學(xué)思想中新實踐、新觀點、新理論的概括。民辦教育是改革開放的產(chǎn)物。要創(chuàng)辦高水平民辦大學(xué)，就不能按照固有的模式去辦學(xué)，而是要學(xué)會隨著環(huán)境的改變，創(chuàng)新辦學(xué)。創(chuàng)新辦學(xué)包括兩個方面：第一創(chuàng)新辦學(xué)思想;第二創(chuàng)新辦學(xué)實踐。秦和作為我國早期的民辦高校的創(chuàng)建者，她在總結(jié)國內(nèi)外的民辦教育思想，借鑒國內(nèi)外民辦教育實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)，結(jié)合我國和吉林省的民辦教育實際情況的基礎(chǔ)上，突破了常規(guī)的辦學(xué)思維模式，改進和提出了新的辦學(xué)思路，并進行了一系列的實踐。
秦和在辦學(xué)過程中特別注意創(chuàng)新。她說：“我們學(xué)校的發(fā)展，還得益于‘新’，我們本來就是改革開放的產(chǎn)物。我們要堅定不移地走向前列，不能按照固有的模式去辦學(xué)。我想說一句話，改革開放后經(jīng)濟發(fā)展很快，但是我們的教育沒有跟上，有一些學(xué)校還在走著計劃經(jīng)濟的路子：書沒有改革，教材沒有改革，教學(xué)方法沒有改革，教育思想沒有改革。所以，出現(xiàn)了很多老大難問題。”
秦和在辦學(xué)過程中的創(chuàng)新是對舊有的辦學(xué)思想、辦學(xué)模式、辦學(xué)方法的改進和替代，是利用自己的辦學(xué)資源和辦學(xué)條件，探索一條新的民辦學(xué)校之路的實踐行為。她的辦學(xué)思想的創(chuàng)新性就是根據(jù)我國民辦教育所面臨的一些問題進行探索，提出新的解決方法和途徑。
秦和辦學(xué)思想的創(chuàng)新性是“華橋”辦學(xué)活動的靈魂，是“華橋”不斷發(fā)展的不竭動力，是“華橋”永葆生機的源泉。民辦教育要發(fā)展，必須具有創(chuàng)新性，這是“華橋”在辦學(xué)歷程中通過自身實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn)得出的結(jié)論。“華橋”所取得的成果，主要得益于教育思想、教育模式、教育方法、教學(xué)內(nèi)容等方面的不斷進步，得益于把先進的教育思想應(yīng)用于教育實踐形成先進的教育模式，得益于“華橋”師生員工的教育思想觀念的不斷解放。可以這樣說，“華橋”的辦學(xué)活動從無到有、從傳統(tǒng)辦學(xué)模式到建設(shè)現(xiàn)代民辦大學(xué)制度、從低水平到高水平的發(fā)展歷程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。不同的民辦學(xué)校發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，其根本原因就在于各個民辦學(xué)校創(chuàng)新能力的不同。
吉林華橋外國語學(xué)院從創(chuàng)建開始到現(xiàn)在一直都在走創(chuàng)新之路，可以說，沒有創(chuàng)新就沒有吉林華橋外國語學(xué)院。
二、秦和創(chuàng)新辦學(xué)實踐
秦和思想的創(chuàng)新性根據(jù)不同的標準可以劃分為不同的種類。根據(jù)理論和實踐的標準，可以分為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新兩大類。根據(jù)創(chuàng)新的程度不同，可以分為原始性創(chuàng)新、借鑒性創(chuàng)新和繼發(fā)性創(chuàng)新等。根據(jù)教育活動的類別不同，可以分為教育思想創(chuàng)新、教育制度創(chuàng)新、辦學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方法創(chuàng)新、學(xué)校管理創(chuàng)新等。我們依據(jù)秦和在“華橋”辦學(xué)過程中的比較具體的新思想、新舉措，把她的創(chuàng)新性劃分為以下幾個方面：
1.創(chuàng)立公益性辦學(xué)理念
“華橋”是一所新興民辦高校，從創(chuàng)辦之初，秦和就在思考如何立足國情、省情，走特色發(fā)展道路，建設(shè)一所高水平非營利性大學(xué)。圍繞這一目標，“華橋”始終立足全國高等教育改革發(fā)展和地方經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，結(jié)合學(xué)校條件和優(yōu)勢，加強頂層設(shè)計，著力凝練辦學(xué)方向。確立了堅持教育的公益性和非營利性，遵循民辦教育發(fā)展規(guī)律，不照抄照搬國際，不簡單效仿公立，以經(jīng)濟社會發(fā)展需求和學(xué)生發(fā)展需求為導(dǎo)向，面向市場辦學(xué)，強化內(nèi)涵建設(shè)，注重辦學(xué)效益，千方百計辦高水平、有特色百年大學(xué)的辦學(xué)思路，10年打造在國內(nèi)具有影響力、特色鮮明的應(yīng)用型民辦外國語大學(xué)。30年建設(shè)成國內(nèi)同類高校一流、國際上有一定影響力的非營利性高水平民辦外國語大學(xué);經(jīng)過幾代人的努力，最終達到了高水平民辦大學(xué)的發(fā)展目標。民辦教育在我國不算是新事物，因為民辦教育在我國解放以前就存在過。那么民辦教育創(chuàng)新在何處呢?應(yīng)該更多體現(xiàn)在特定的環(huán)境中，為滿足社會需求而采用的新思維、新方法、新路徑。從1980年到現(xiàn)在，我國民辦教育發(fā)展僅有35年，與國外私立大學(xué)幾百年的發(fā)展歷史相比，差距很大。時間就是優(yōu)勢，歷史就是沉淀，國外私立大學(xué)日臻成熟，剛剛恢復(fù)發(fā)展的我國民辦教育，在當(dāng)前新環(huán)境下，有自己的現(xiàn)實性，不可能照搬國外私立大學(xué)模式。從性質(zhì)上看，民辦教育是國家機構(gòu)以外的個人或者組織，利用非國家財政性經(jīng)費舉辦的，從組織法律性講，民辦教育具有社會性和自主性特點，而公辦高校是由國家政府出資興辦的，完全屬于政府行為。所以民辦高校不可能完全參照公辦高校的辦學(xué)模式。
2.堅持非營利性辦學(xué)
如何辦好一所非營利性民辦高等學(xué)校，這是“華橋”一直思考并不斷探索和實踐的課題。秦和認識到，區(qū)分營利還是非營利性辦學(xué)的關(guān)鍵之一，在于是否以營利為目的的追求上，是為獲取個人利益辦學(xué)，還是為公共利益辦學(xué)，最終表現(xiàn)在對待個人資產(chǎn)的態(tài)度上。其中的要害是學(xué)校資產(chǎn)歸誰所有。這是驗證一所學(xué)校是營利還是非營利的試金石。這是把民辦教育作為事業(yè)來辦，還是把民辦教育作為賺錢的工具來辦的分水嶺。
為了表明非營利辦學(xué)的決心，秦和在2006年進行了學(xué)校財產(chǎn)處置公證，以財產(chǎn)處置公證作為核心，落實了非營利辦學(xué)思想。她在公證會上公開承諾：“作為吉林華橋外國語學(xué)院創(chuàng)辦人、舉辦者和法人代表，我鄭重做出具有法律效力的聲明：吉林華橋外國語學(xué)院償還債務(wù)后的所有財產(chǎn)，在我身后，全部留給社會，繼續(xù)用于發(fā)展國家的教育事業(yè)。”，這在全國民辦教育界是首創(chuàng)。非營利辦學(xué)，全部資產(chǎn)歸學(xué)校法人所有有了法律的監(jiān)督與保障。
3.探索營利性和非營利性民辦高校的分類管理
在目前的國情下，完全排斥營利性民辦高校的存在，是不利于民辦高校發(fā)展的，會阻止一部分投資性的社會資金進入教育領(lǐng)域，所以必須對民辦高校進行分類管理。如何對營利性和非營利性民辦高校進行分類是民辦學(xué)校分類管理的關(guān)鍵問題，秦和在這方面進行了卓有成效的探索。
界定營利性與非營利性學(xué)校的關(guān)鍵在于：是否把扣除成本之后的凈收入分給機構(gòu)成員。分配了，就是營利性質(zhì)的;沒有分配，就是非營利性質(zhì)的。在此基礎(chǔ)上，對非營利性質(zhì)民辦高校的界定，具體包括以下幾個方面：第一，學(xué)校法人產(chǎn)權(quán)獨立完整;第二，舉辦者不享有辦學(xué)結(jié)余資產(chǎn)的所有權(quán);第三，不分配辦學(xué)結(jié)余給個人或組織;第四，辦學(xué)終止時，歸還舉辦者投入后的剩余資產(chǎn)用于發(fā)展教育。依據(jù)上述的界定標準，目前舉辦者既不要產(chǎn)權(quán)，也不要回報的捐資型和舉辦者可以不要回報，但不愿放棄產(chǎn)權(quán)出資型均屬于非營利性。而舉辦者取得合理回報的投資型學(xué)校屬于營利性學(xué)校。
4.建立健全合理的財務(wù)管理制度
秦和認為，在民辦學(xué)校的辦學(xué)實踐中，不可否認，還存在名義上打著非營利辦學(xué)的旗號，但實際上卻是少數(shù)人私分辦學(xué)盈利的情況。雖然我國《民辦教育促進法》規(guī)定了民辦學(xué)校可以獲得回報，可是具體辦法還不清晰，這造成了民辦學(xué)校的營利和非營利管理的混亂。為此，國家的扶持政策也難以落實。
5.完善現(xiàn)代民辦大學(xué)制度
秦和認為，辦高水平大學(xué)，頂層設(shè)計是基礎(chǔ)，制度建設(shè)是保障。我國民辦高等教育是在相關(guān)制度尚不完善的背景下發(fā)展起來的。對民辦高校而言，體制機制建設(shè)是繞不開的重大問題。辦好“華橋”需要得到方方面面的支持，但“華橋”能否走好百年之路，根本靠自身制度建設(shè)。基于這一信念，“華橋”在辦學(xué)實踐中，結(jié)合國情、省情、教情、校情，以法人治理結(jié)構(gòu)為核心，建立健全中國特色現(xiàn)代民辦大學(xué)制度進行了積極探索。
一是構(gòu)建非營利性民辦高校法人治理結(jié)構(gòu)。堅持理事會領(lǐng)導(dǎo)下的院長負責(zé)制，實行理事會決策、院務(wù)委員會執(zhí)行、監(jiān)事會監(jiān)督與黨委政治保障的領(lǐng)導(dǎo)體制。二是不斷完善科學(xué)、民主管理的體制機制，建立了教職工代表大會、學(xué)術(shù)委員會、教授委員會等20多個議事或決策機構(gòu)，保證民主管理的有效實現(xiàn)，做到行政和學(xué)術(shù)相對分離，行政權(quán)和學(xué)術(shù)權(quán)相互協(xié)調(diào)。三是用法治思維和法治方式處理學(xué)校事務(wù)。不斷完善了《學(xué)校章程》《理事會章程》《監(jiān)事會章程》等各類章程和人事、財務(wù)、教務(wù)、學(xué)生管理、后勤等方面的管理制度，逐步推進學(xué)校的制度化、程序化管理，杜絕出現(xiàn)人治、權(quán)治、錢治。四是精簡機構(gòu)，高效管理。
秦和認為，民辦高校經(jīng)費緊張，不容出現(xiàn)人浮于事、效率低下的弊病。因此，秦和在管理上狠下功夫，倡導(dǎo)“天下大事必從細而作”和“簡單做人，踏實做事”的工作作風(fēng)，向管理要質(zhì)量、要效益。
6.堅持教學(xué)為中心不動搖
秦和說：“我們獨立著和純潔著，堅持公益性非營利性辦學(xué)，就是想大大方方、踏踏實實地把教育干好，為學(xué)生負責(zé)，為社會負責(zé)，為我們自己的良心負責(zé)……我們的指導(dǎo)思想是，要堅持貫徹黨的教育方針，解決為什么而辦學(xué)的問題，我們要為國家培養(yǎng)人才辦學(xué)、為社會辦學(xué)，這個端正的思想非常重要。”
秦和認為，堅持公益性非營利性辦學(xué)并不是最終目的，最終目的是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為國家，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才。因此在辦學(xué)過程中，始終堅持教學(xué)為中心不動搖，突出教學(xué)工作的重要地位，重視推進教學(xué)改革。“華橋”不辦培訓(xùn)班、不辦專科、不辦專升本，就是為了集全校的實力，全心全意打造優(yōu)質(zhì)的本科教學(xué)質(zhì)量。2010年，在“華橋”舉辦本科教育的第七個年頭，主動接受了教育部本科教學(xué)質(zhì)量合格評估。
三、總結(jié)
秦和辦學(xué)思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在“華橋”辦學(xué)過程的方方面面，可以分為不同的種類，列舉出無數(shù)的事例。我們從中選擇了幾個主要方面進行簡要介紹，可以看出，秦和辦學(xué)思想的創(chuàng)新性是貫穿在辦學(xué)過程始終的。教育的創(chuàng)新性是一種精神，它體現(xiàn)在人們從事的教育教學(xué)活動中，并以外在的制度等物化形式表現(xiàn)出來，也就是創(chuàng)新性的外在表象。這種外在表象具有時代的階段性特征，是由當(dāng)時的客觀環(huán)境決定的。當(dāng)客觀環(huán)境變化了，原來具有鮮明創(chuàng)新性的表象，就有可能變得不明顯了。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。原因之一，由于客觀形勢的變化，原來創(chuàng)新性的表象已經(jīng)不能滿足需要，迫切需要進一步突破。在這種情況下，曾經(jīng)的新事物就變成了舊事物。原因之二，由于具有創(chuàng)新性的表象具有先進性，所以會被很多人模仿、借鑒，使之變得非常普遍。人們對這種創(chuàng)新性的感覺也就變得遲鈍。原因之三，一些標榜為創(chuàng)新性的表象，在當(dāng)時看來確實很新穎，但是隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)它并不符合客觀發(fā)展的趨勢，因此就被摒棄了。對秦和辦學(xué)思想創(chuàng)新性的認識，不能只停留在一些表象上，而應(yīng)該放在她的創(chuàng)新精神上。“華橋”的每一步發(fā)展都需要創(chuàng)新精神的支撐，不可能停留在一個創(chuàng)新表象上就高枕無憂了。客觀形勢在不斷地發(fā)展變化，必然要求我們不斷地創(chuàng)新。
