發(fā)布時間：2016-01-25所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 張家口舞蹈藝術(shù)上有哪些方面，對于舞蹈文學上的新發(fā)展有什么技巧呢?本文是一篇舞蹈藝術(shù)論文。目前,國內(nèi)對東西路二人臺藝術(shù)有比較詳盡和成熟的研究成果,如邢野在其編撰的《二人臺藝術(shù)通典》一書中對東西路二人臺的歷史源流、風格特征、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展措施等方
張家口舞蹈藝術(shù)上有哪些方面，對于舞蹈文學上的新發(fā)展有什么技巧呢?本文是一篇舞蹈藝術(shù)論文。目前,國內(nèi)對東西路二人臺藝術(shù)有比較詳盡和成熟的研究成果,如邢野在其編撰的《二人臺藝術(shù)通典》一書中對東西路二人臺的歷史源流、風格特征、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展措施等方面進行了詳細的介紹;山西大學的李艷對張家口壩上二人臺的藝術(shù)形態(tài)做了詳實的闡述;河北大學的馬婕對康保二人臺進行了傳承與發(fā)展的對策研究;河北師范大學的冀平對東路二人臺的發(fā)展現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究。
摘要：塞外山城張家口,曾經(jīng)是張庫大道源頭的貿(mào)易集散地,也是晉陜冀蒙地區(qū)文化藝術(shù)交匯的中心。幾千年的歷史造就了張家口多元而獨特的文化形態(tài),其中有具有人類文明意義的泥河灣遠古文化,有具有華夏民族意義的黃炎蚩三祖文化,有宣府文化,有元中都文化,有金蓮川、下巴里的遼代文化,有“北方絲綢之路”文化,是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三岔口”,是“草原文化”與“農(nóng)耕文化”的“雙向通路”,“走東口”時期的各種貿(mào)易往來在使張家口成為繁盛一時的貿(mào)易都會的同時,也把許多具有地方特色的藝術(shù)形式帶到了這里,使張家口成為了各種文化藝術(shù)交流的中心。因此誕生了張家口地區(qū)各具特色的民間舞蹈藝術(shù)形式,如:二人臺、插花落子、曲長城背閣、抬閣、打棍、打溜子,等等,其中東路二人臺在2006年被收錄為“國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù),藝術(shù)科技,藝術(shù)論文范例
然而這些民間舞蹈普遍面臨著危險的處境,老一輩民間藝術(shù)的傳承人大多年事已高,體弱多病,而年輕一代大多不喜歡這種藝術(shù)形式,根據(jù)筆者的調(diào)查問卷顯示,有98.6%的張家口年輕人知道張家口二人臺藝術(shù),而有96.3%的年輕人不喜歡它,理由是覺得它很土氣,跟不上時代。還有23%的年輕人不知道張家口還有其他的舞蹈形式如插花落子、曲長城背閣、抬閣、打棍、打溜子等,更別說喜歡與否了。在老藝人相繼離世、年輕演員不愿繼承的這種“隔代斷層”的現(xiàn)實處境下,張家口民間舞蹈到底能走多遠,又如何把它們科學有效地傳承和保護起來,是一名張家口高校的舞蹈教師有責任有義務(wù)去思考的問題。
藝術(shù)論文：《北京舞蹈學院學報》，《北京舞蹈學院學報》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，是北京舞蹈學院主辦的目前全國唯一的以舞蹈基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論研究為宗旨的學術(shù)期刊，現(xiàn)為中國國家級刊物,并面向國內(nèi)外公開發(fā)行。本刊堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術(shù)風氣，為教學與科研服務(wù)。
一、張家口民間舞蹈的種類
1、二人臺
張家口有許多群眾喜聞樂見且富有地方特色的民間舞蹈形式,如:二人臺、插花落子、曲長城背閣、打棍、打溜子等等,其中最具特色且流傳甚廣的當屬二人臺藝術(shù)。二人臺是流行于晉陜冀蒙地區(qū),融民歌、舞蹈、曲藝、戲曲等多種藝術(shù)元素為一體的富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的綜合性民間藝術(shù)形式。道具主要以霸王鞭、八角絹、扇子、彩綢等為主,其中的舞蹈動作來自于民間社火的舞蹈動作和場面,具有粗獷豪放、節(jié)奏緊湊、大方有力、樸實健美等特點。二人臺舞蹈在二人臺表演中占有十分重要的地位,它是二人臺藝術(shù)中塑造人物性格、展現(xiàn)故事情節(jié)、渲染舞臺氣氛和增強藝術(shù)感染力的重要手段。
2、插花落子
“插花落子”是流行于張家口地區(qū)的尚義、張北一帶的藝術(shù)形式,具有節(jié)奏明快,邊打邊舞、板聲清脆,音樂流暢,舞姿優(yōu)美等藝術(shù)特點。
插花落子歷史悠久,據(jù)已故老藝人葉祿講,它產(chǎn)生于明末清初,主要是用于乞討或街頭賣唱。開始打法簡單,葉祿在長期實踐中,把一些拳術(shù)的招數(shù)揉進了落子中,創(chuàng)造了“插花蓋頂”、“懷中抱月”等動作。其子葉有全在原來的基礎(chǔ)上又進行了改革和創(chuàng)新,創(chuàng)編了“龍中取水”“張飛跨馬”“轅門射戟”等舞蹈動作,還創(chuàng)作了反映現(xiàn)實生活的《計劃生育好》等五十多個新段子,增強了鮮明的藝術(shù)特色,使這種藝術(shù)更加完美。
3、曲長城背閣和抬閣
曲長城背閣和抬閣都是是流行于張家口地區(qū)蔚縣、陽原的一種獨特的民間舞蹈形式。“閣”的意思就是高木架,一般高約兩米五左右,由一根直徑十厘米的鐵棍和幾塊木板做成主體骨架,表演前綁在背上。表演者一般為四到八人,其中兩人一組。大多是青壯年的男子,上面再站1至2名兒童,看上去好像站在下面男子的肩上一樣。演出時男子隨著節(jié)奏舞蹈,上面的兒童也要隨著節(jié)奏扭動搖擺。這種藝術(shù)形式深受當?shù)厝藗兊南矏?是當?shù)卮汗?jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日的演出活動。
抬閣分為兩種:八人以下的為小抬閣,八人以上的為大抬閣,是一種集體舞蹈,又分為上下兩層或三層,上面的人扮演各種劇中人物,中間的人拖著演員,下面是最費勁的抬閣者,三層協(xié)同表演相互配合,中間的一層用花綢布蒙著,好像上面的演員直接站在了下面抬閣者的手上,做出各種優(yōu)美和高難度的動作,使周圍觀眾無不贊嘆叫絕。
4、打溜子
打溜子是張家口地區(qū)崇禮縣一種流行甚廣的民間舞蹈形式。2008年被收錄為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。演出時男人挎鼓,女人持扇,隨著節(jié)奏和鼓點不時的變換舞蹈動作和隊形,是當?shù)卮汗?jié)、賽花燈時群眾喜聞樂見的舞蹈形式。
5、打棍
打棍是流行于張家口地區(qū)萬全縣的一種民間藝術(shù)形式,2009年被收錄為河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是集民間社火表演、武術(shù)棍法以及戲劇情節(jié)為一體的綜合性表演形式,其中的舞蹈動作剛勁有力,表演形式火爆熱烈,深受當?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>
二、張家口民間舞蹈的研究現(xiàn)狀及動態(tài)
與二人臺相比,插花落子、背閣、抬閣、打溜子、打棍等藝術(shù)形式的研究資料卻十分有限。如河北師范大學的田超超在他的碩士論文里對土家族打擊樂“耍鑼鼓”與器樂合奏“打溜子”的異同進行了詳盡的描述,而對于張家口打溜子的國內(nèi)資料缺如;“打棍”和“打溜子”分別在《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》和《張家口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》里對其發(fā)展歷史、藝術(shù)特點等進行了簡單的敘述,其他資料十分有限;“插花落子”也只在《中華舞蹈志?河北卷》里對其藝術(shù)特征和表演形式有簡單的敘述,其他資料缺如;“抬閣和背閣”在文史資料及學術(shù)論文中也鮮有提及,即使有也只是關(guān)于曲溝抬閣、龍燈抬閣、金壇抬閣等的資料,對張家口抬閣和背閣的研究資料缺如。這些現(xiàn)狀都成為了阻礙張家口民間舞蹈發(fā)展的屏障。
