發(fā)布時間：2019-01-22所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 【摘要】湖湘文化屬于我國地域文化中比較重要的組成部分，其中包含著湖湘地區(qū)居民的個性特點(diǎn)以及民俗文化的精華。基于湖湘文化的景區(qū)建設(shè)具有其獨(dú)特的表達(dá)，以常德旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)為例，在充分了解湖湘文化基礎(chǔ)上，著重凸顯湖湘文化內(nèi)容，并結(jié)合常德地區(qū)的
【摘要】湖湘文化屬于我國地域文化中比較重要的組成部分，其中包含著湖湘地區(qū)居民的個性特點(diǎn)以及民俗文化的精華。基于湖湘文化的景區(qū)建設(shè)具有其獨(dú)特的表達(dá)，以常德旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)為例，在充分了解湖湘文化基礎(chǔ)上，著重凸顯湖湘文化內(nèi)容，并結(jié)合常德地區(qū)的自然環(huán)境，有效探究湖湘文化在旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)過程中的具體應(yīng)用情況。
【關(guān)鍵詞】湖湘文化,常德旅游景區(qū),建筑設(shè)計(jì)
全球化的發(fā)展，促使各國文化內(nèi)容產(chǎn)生碰撞，而在景觀設(shè)計(jì)時，也比較容易出現(xiàn)模仿甚至復(fù)制的情況，使得景區(qū)間甚至城市間建筑出現(xiàn)相似風(fēng)格，民族文化以及建筑個性化等方面逐漸消失，因此對地方的特色發(fā)揚(yáng)和發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢成為景區(qū)建筑設(shè)計(jì)中比較重要的內(nèi)容，促使其成為旅游景區(qū)建設(shè)者十分重視的問題。
一、湖湘文化的概念
湖湘文化是指具有比較鮮明特征以及穩(wěn)定性等特點(diǎn)的湖湘歷史文化形態(tài)，而先秦和兩漢時期的湖南文化在發(fā)展過程中，應(yīng)該將其納入到另一個歷史文化形態(tài)中，也就是楚文化，屈原的詩歌藝術(shù)等均具有比較明顯的楚文化特征;在長期歷史變遷發(fā)展過程中，尤其經(jīng)歷宋、元、明等朝的移民后，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡迦诤希苿恿宋幕涣鳎瑢娴貐^(qū)的社會風(fēng)尚、思想等方面產(chǎn)生極為重要的影響，先后出現(xiàn)一系列思想家，構(gòu)建出新的區(qū)域文化形態(tài)，也就是湖湘文化。先秦和兩漢的楚文化對兩宋后的湖湘文化有著較為深刻的影響，湖湘文化在先秦楚文化基礎(chǔ)上得到更快的發(fā)展[1]。
二、湖湘文化的內(nèi)涵
湖湘文化是具有湖南地域特色的民俗和精神的文化內(nèi)容，自然環(huán)境的相對封閉導(dǎo)致其具有不受約束的特點(diǎn)。湖湘文化的英雄主義色彩比較突出，在文化以及政治空前發(fā)展基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著開放精神與獨(dú)立創(chuàng)新精神，湖湘文化屬于當(dāng)前湖湘地域特色物質(zhì)文化中的主要內(nèi)容。在幾千年的發(fā)展過程中，其歷史文化逐漸成為當(dāng)前湖湘文化的主要設(shè)計(jì)元素，其中包含湖南古建筑及湘繡等;幾百年歷史融合產(chǎn)生的侗錦等都屬于湖湘文化特征的物質(zhì)及精神文化的重要載體，充分顯示當(dāng)前湖湘文化的博大精深[2]。
三、常德地區(qū)旅游資源及具有湖湘特色的地域文化分析
(一)常德地區(qū)旅游資源
常德地區(qū)的湖光山色秀美，具有比較多的名勝古跡，并且景區(qū)也比較多。2004年常德地區(qū)七處景點(diǎn)入選瀟湘百景。其中人間仙境桃花源由于陶淵明《桃花源記》而受到關(guān)注。前唐古剎夾山寺具有神秘與傳奇的色彩，吸引較多的游客。湖南屋脊壺瓶山，被中外專家學(xué)者稱為“華中地區(qū)彌足珍貴的物種基因庫”。而柳葉湖，成為國際重要的水上運(yùn)動賽場等，常德地區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展，也促使旅游景區(qū)的建設(shè)設(shè)計(jì)成為旅游發(fā)展的重要內(nèi)容。
(二)湖湘特色的地域文化
常德歷史具有比較悠久的文化歷史，屬于湘楚文化的發(fā)源地，常德地區(qū)比較具有特色的地域文化內(nèi)容主要是在精神層面以及物質(zhì)層面的，精神層面主要是德文化的相關(guān)內(nèi)容，而物質(zhì)層面則主要是農(nóng)耕文化內(nèi)容。常德本身屬于我國道德文化的重要發(fā)源地，道德文化通常源于古代名人的相關(guān)著作，據(jù)相關(guān)記載源于原始社會后期堯舜時代的先人，善卷先生進(jìn)行了民謠創(chuàng)造，將這些民謠主要用于教化老百姓，促使人們做到分辨是非，使得老百姓能夠做到崇善尚德，對于人們之后道德文化的發(fā)展具有比較重要的影響。
同時，常德是著名的魚米之鄉(xiāng)，其中澧縣城頭山古城遺址發(fā)掘的時候，發(fā)現(xiàn)了人類在早期的時候種植的稻谷和世界最早的稻田，常德屬于我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中的主要發(fā)源地，對中華民族的文明發(fā)展具有重要的作用。而陶淵明先生筆下的世外桃源在常德桃源縣也找到了原型[3]。
四、湖湘文化在旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用
(一)利用景區(qū)自然環(huán)境進(jìn)行景區(qū)建筑設(shè)計(jì)
我國古代建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，其往往是根據(jù)地區(qū)的特點(diǎn)以及自然環(huán)境等有效實(shí)施的，在設(shè)計(jì)的過程中，將地形地勢以及當(dāng)前的環(huán)境等方面都作為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的主要決定因素，并且促使其能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)前人與自然得以和諧共處的理念內(nèi)容。
生態(tài)能夠得以和諧發(fā)展，對當(dāng)前景區(qū)建筑的設(shè)計(jì)具有重要影響，使得這些因素可以對景區(qū)產(chǎn)生共同作用，并且有效促使能量交換的動態(tài)制衡得以實(shí)現(xiàn)，而不是對其良性循環(huán)破壞，建筑物的出現(xiàn)和周圍自然環(huán)境也促使其形成了新的發(fā)展關(guān)系，如果對這一關(guān)系無法有效處理，就會使得生態(tài)環(huán)境受到一定程度上的不利影響。常德市城區(qū)的柳葉湖風(fēng)景區(qū)在設(shè)計(jì)的時候，是在這一設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)的，在對柳葉湖水域利用的過程中，進(jìn)行生態(tài)組合盆景有效構(gòu)建和完善[4]。
(二)有效提煉具有湖湘文化特征的設(shè)計(jì)元素
地域文化是景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，能夠促使旅游景區(qū)建筑在設(shè)計(jì)的時候，更加突出原創(chuàng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)是對文化內(nèi)涵的表達(dá)方式。在景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的時候，從其所處的地區(qū)自然環(huán)境以及民俗文化中所需要的設(shè)計(jì)要素內(nèi)容有效提取，和地理環(huán)境及地域性材料等元素得以融合發(fā)展，結(jié)合游客對景區(qū)功能和心理等方面的需求等，對地域文化加以歸納和重組，使得這些地域文化內(nèi)容能夠有效應(yīng)用到景區(qū)的建筑設(shè)計(jì)中。
桃花源景區(qū)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，多數(shù)情況下會使用木和竹材料加以建筑設(shè)計(jì)，在這一基礎(chǔ)上促使當(dāng)前比較聞名的桃花源的農(nóng)耕文化滲入到建筑中，和景區(qū)自然風(fēng)景能夠融合在一起，促使兩者融洽發(fā)展。
(三)加強(qiáng)對地方歷史文化的保護(hù)
長期發(fā)展的過程中，人們更加關(guān)注對一些聞名的單幢建筑物進(jìn)行保護(hù)，對于一些寺廟和廟宇等關(guān)注明顯不足，一些能夠充分反映當(dāng)?shù)匚幕厣约皞鹘y(tǒng)風(fēng)貌的歷史村落或是街區(qū)都會被推平，代之較為常見的行列式住宅，造成傳統(tǒng)建筑環(huán)境受到比較嚴(yán)重的破壞。在景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的時候，需要盡可能對傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌實(shí)施有效的修繕或還原，在這一基礎(chǔ)上，能夠有效關(guān)注和重視當(dāng)?shù)靥厣臀幕磉_(dá)，從而營造相對較為活躍的地域文化氛圍[5]。
五、結(jié)語
湖湘文化在常德旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠促使常德旅游行業(yè)發(fā)展的過程中，更好地突出自身的特色，傳承當(dāng)?shù)靥厣幕⑶覟橛慰驼故靖泳哂幸饬x的景區(qū)建筑。在景區(qū)建筑設(shè)計(jì)的過程中有效應(yīng)用相關(guān)的文化內(nèi)容，能夠促使建筑設(shè)計(jì)和當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要綜合在一起，在中華文明傳承和發(fā)展的過程中使其具有比較重要的影響和意義。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬妮.湖湘文化在常德旅游景區(qū)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].藝術(shù)科技,2015(11).
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[3]侯冬煒.常德柳葉湖接待中心景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].北京農(nóng)業(yè),2014(21).
[4]覃永暉,吳曉,于小俸.湘西北鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資源憑借與對策思考——以湖南常德石門縣蒙泉鎮(zhèn)夏家巷村為例[J].中國農(nóng)學(xué)通報(bào),2010,26(9):400-402.
[5]疏良仁,潘明理,胡少華,等.屬于街道空間的建筑——湖南常德康橋花園設(shè)計(jì)[J].華中建筑,2006,24(9):95-96.
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