發(fā)布時(shí)間：2020-01-16所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 砂而不澀、光而不亮、精而不糙、細(xì)而不膩的宜興紫砂技藝起源于宋，盛于明清，流傳至今。明代中葉以后，逐漸形成了集造型、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑于一體的紫砂技藝。宜興紫砂技藝是中華民族文化寶庫中極具代表性的陶瓷藝術(shù)瑰寶，它所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)博
砂而不澀、光而不亮、精而不糙、細(xì)而不膩的宜興紫砂技藝起源于宋，盛于明清，流傳至今。明代中葉以后，逐漸形成了集造型、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑于一體的紫砂技藝。宜興紫砂技藝是中華民族文化寶庫中極具代表性的陶瓷藝術(shù)瑰寶，它所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)博大精深，而且有著海納百川的雅量，吸蘊(yùn)著多種文化元素，使之成為不拘一格、瀟灑自如、精妙無比的壺藝作品，具有獵獵招展的氣勢(shì)和動(dòng)人心魄的魅力，并于2006年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
自清代林園制、赧翁銘的以仿秤砣形為壺體、耳形執(zhí)把的“秦權(quán)壺”(見圖1)問世以來，半橢球體(含六方半橢柱體)、有的還加以銘刻的耳形執(zhí)把的“秦權(quán)壺”流傳至今，使秦漢風(fēng)韻充滿了歲月滌蕩的厚重感而流芳百世。出于對(duì)勤勞、勇敢、文明的中華民族歷史、文化淵博的熱誠和對(duì)紫砂技藝的偏愛執(zhí)著，在經(jīng)歷了多年對(duì)秦權(quán)文物的認(rèn)真考證后，近期精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作了以秤砣和秤桿并舉的“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”，使“秦權(quán)”更顯得不怒自威，穩(wěn)守金湯，獨(dú)具王者風(fēng)范，意境盎然。現(xiàn)從溯源、形意、聯(lián)想三方面細(xì)述如下。
1溯源涌滾滾
“權(quán)”是古代文化邁向文明和進(jìn)步的象征，從現(xiàn)有出土和傳世的各種“權(quán)”來看，我國最早的“權(quán)”是戰(zhàn)國時(shí)期流傳較廣的“秦權(quán)”。所謂“秦權(quán)”，即俗稱為秤砣、秤錘、秤權(quán)，是懸掛秤桿之上可以移動(dòng)的銅、鐵、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝碼。
早在1973年至1981年，我國考古工作者先后在陜西NDF71官遺址周圍出土5件“秦權(quán)”，即戰(zhàn)國時(shí)期秦始皇為統(tǒng)一全國衡制而由官府頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)衡器。這些“秦權(quán)”均系銅鑄的空心半球體折肩小鈕瓜棱式，重量約250克，其上刻有38歲的秦始皇頒布的統(tǒng)一度量衡的天下詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，皆明壹之。”其意是：秦始皇二十六年(公元前221年)統(tǒng)一了天下，百姓安寧，定立了皇帝稱號(hào)，于是下詔書于丞相隗狀、王綰，統(tǒng)一全國不一致的度量衡。在秦二世稱帝后，也在其上加刻了統(tǒng)一度量衡的詔書:“元年，制詔丞相斯，去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號(hào)，而刻辭不稱始皇，其于久元也，如后嗣為之者，和不稱成功盛德，刻此詔，故刻左，使勿疑。”其意是：秦二世元年(公元前209年)，下詔左丞相李斯、右丞相馮去疾說，統(tǒng)一度量衡是始皇帝制，后嗣只是繼續(xù)實(shí)行，不敢自稱有功德。現(xiàn)在把這個(gè)詔書刻左邊，使不致有疑惑。這二道詔書清楚地記載了秦始皇和秦二世統(tǒng)一度量衡制約的經(jīng)過和決心，并以法律的形式嚴(yán)加規(guī)定為“秦權(quán)”。除了秦陵出土的秦權(quán)外，考古工作者還在陜西咸陽、西安、寶雞及甘肅、山東等地發(fā)掘出了“秦權(quán)”，上面均帶有秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書，有的還加刻了秦二世元年的詔書，進(jìn)而證明了秦代確實(shí)向全國推行了統(tǒng)一有度量衡制——“秦權(quán)”。
衡器，也就是今天使用的秤，秦代的衡器是以戰(zhàn)國時(shí)期秦國的衡制為標(biāo)準(zhǔn)制定的。其衡制為：1石=4鈞=120斤，1斤=16兩，1兩=4錙=24銖。秦權(quán)的重量有4鈞(120斤)、1鈞(30斤)、20斤、16斤、9斤、8斤、5斤、1斤的權(quán)，進(jìn)位系列大多適應(yīng)石，鈞、斤制，秦陵出土的為1斤重權(quán)。秦始皇兼并天下、統(tǒng)一中國后，詔書統(tǒng)一度量衡器，“秤權(quán)”就是其中之一。
2形意互融融
任何藝術(shù)都存在著形與意的關(guān)系，這是一切藝術(shù)作品的靈魂。《說文解字》作如此解釋：“形，象形也，從彡開聲。”“意也，從心，察言而知意也，從心從音。”顯然，“形為骨，意為魂”也是紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，二者相輔相存，缺一不可。若處理不好這一點(diǎn)，即使構(gòu)思再新穎、功力再深厚也無濟(jì)于事。
“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”以秤砣、秤桿的形體為創(chuàng)意，選用優(yōu)質(zhì)的紫砂清水泥制作，色澤純正，紅中透紫，質(zhì)地細(xì)膩，肌理柔和，光潤如玉;壺身為12瓣形的縱向半橢球體，以示一年12個(gè)月，年輪常轉(zhuǎn)，延續(xù)不斷;壺鈕為壺體秤砣的縮小版，表明衡制分為石、鈞、斤制等大小重量等級(jí)，也寓意官場(chǎng)中的“你中有我，我中有你”、“大中有小，小中見大”的辯證哲理;壺嘴塑以秦漢時(shí)期的龍首，龍眼目光炯炯，呈上揚(yáng)傲視群雄之態(tài)勢(shì)，寓意華夏龍的子孫是世界上最優(yōu)秀的民族;壺把為精巧的硬提梁把，型似篆書的“人”字形，酷似一精準(zhǔn)的稱桿，意喻扛江山、稱民意，以權(quán)衡世間誠信之義為宗旨;提梁與壺肩連接處的柱礎(chǔ)均塑成威風(fēng)凜凜的王者臉譜，影射著秦始皇和秦二世兩帝欽定的詔書，代表著法定秤權(quán)，意喻著統(tǒng)一量衡、大權(quán)在握、剛正不阿、公正廉明，呈現(xiàn)出一統(tǒng)江山、權(quán)衡天下的王者風(fēng)范。
縱觀“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”，整體素面朝天、端莊墩厚、骨肉亭勻、雋永耐看，優(yōu)美的線條弧線曲度變換自如，雖沒有刻銘，也沒有繁縟的雕飾，卻直觀地傳遞著藝術(shù)美感。“境生于象外”，光影美輪美奐。“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”將神韻展現(xiàn)得淋漓盡致，寓意十分豐滿，給世人留下了無限的想象空間。
3聯(lián)想競(jìng)翩翩
“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”的主題形式是秤，傳統(tǒng)的秤是由秤桿、秤砣、秤鈕、秤鉤、秤盤等部件組成，在秤桿上準(zhǔn)確刻有小星，叫定盤星，也叫準(zhǔn)星，在重量以十六進(jìn)位的斤制的桿秤上，十六錢等于一兩，十六兩等于一斤。古代圣人旨定的十六進(jìn)位制則為十六顆準(zhǔn)星，一、二、三、四、五、六、七，這七顆星表示北斗七星，告誡人們?cè)谟贸拥臅r(shí)候心中要有方向，不可貪財(cái)迷錢，要分辨是非。接著的一、二、三、四、五、六，這六顆星表示東、西、南、北、上、下六方位，它告誡人們?cè)谟贸拥臅r(shí)候要心居正中，切忌偏斜。而最后的三顆星分別是福、祿、壽，當(dāng)你在給別人稱東西的時(shí)候，你要是虧一兩就是折壽，虧二兩就是少祿，你要是虧三兩那就是損福。如果你給人家多稱了幾兩，那就是給自已添壽、加祿、增福。總而言之，這桿秤不僅僅是在稱東西，還在稱自已的良心，稱自己的道德品行。
當(dāng)今市場(chǎng)上傳統(tǒng)的秤砣、秤桿早已被磅秤、臺(tái)秤、彈簧秤、電子秤等所取代，這是社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的必然結(jié)果。然而，秤砣、秤桿的定盤心即準(zhǔn)星則依然存在，它存在于每個(gè)人的心窩里，不僅僅是在購置物品、買賣交易中，在為人處事、社會(huì)交際等各個(gè)方面，每個(gè)人的心中都要有桿秤，都要有顆定盤星、準(zhǔn)星，取信于民，得信于百姓。不管你是高官富豪還是平民百姓，切不可志高氣揚(yáng)、目中無人、損人利己，更不能低頭哈腰、卑躬屈膝、喪國敗族，而是要肝膽相照、一生正氣、平等待人，始終把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘記在心，每當(dāng)我們提起這款“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”的時(shí)候，就要時(shí)時(shí)提醒自己：不忘初衷，勵(lì)精圖治。
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宜興紫砂文化與佛教文化有著極深的淵源關(guān)系，佛教自東漢由印度傳入我國，其思想與文化對(duì)我國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及民俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，深入人心。 產(chǎn)生這種深遠(yuǎn)影響的主要原因是佛教文化中的修身養(yǎng)性主旨， 可使人們?nèi)鞈n，從而得到心靈上的凈化和安樂。 而茶文化、 壺文化同樣具備這一功能， 故歷代文人都有 “茶禪一味”之說。
4結(jié)語
世界著名雕刻家羅丹說得好：“世界并不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”并強(qiáng)調(diào)指出要“用自已的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”“權(quán)衡天下秦權(quán)提梁壺”突破了傳統(tǒng)執(zhí)壺款式，以嶄新的提梁新款式展現(xiàn)了秦代始皇和二世兩帝權(quán)衡天下的膽略和恒心，給人以一種賞心悅目的全新感慨和享受。在2005年中國陶都(宜興)國際陶藝研討會(huì)暨陶藝展的開幕式上，時(shí)任國際陶藝學(xué)會(huì)主席的托尼?弗來克斯語重心長地說:“我到過幾十個(gè)國家的陶瓷城，這里得天獨(dú)厚的紫砂土是世界上唯一的，這里的紫砂工藝是獨(dú)一無二的，這里的制壺文化是古今相承的，這里的制壺規(guī)模是無可比擬的，這里的影響是舉世聞名的。”并明確指出:“世界制壺中心在宜興”，真是讓人欣慰。讓我們從品嘗“紫砂文化”到“文化紫砂”的質(zhì)的飛躍中細(xì)細(xì)品味宜興紫砂技藝的藝術(shù)魅力，靜靜祝愿宜興紫砂技藝的夢(mèng)想成真。
