發(fā)布時(shí)間：2014-06-12所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：中國(guó)的荒誕戲劇是上世紀(jì)從西方引進(jìn)的，而遠(yuǎn)在明代的徐渭卻在數(shù)百年前創(chuàng)作了《歌代嘯》這部具有荒誕色彩的戲劇，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的戲劇領(lǐng)域應(yīng)該是絕無僅有的。如果從這個(gè)意義上來說，中國(guó)作家在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域的嘗試與建樹，絕對(duì)不遜色于西方戲劇的某些貢
論文摘要：中國(guó)的荒誕戲劇是上世紀(jì)從西方引進(jìn)的，而遠(yuǎn)在明代的徐渭卻在數(shù)百年前創(chuàng)作了《歌代嘯》這部具有荒誕色彩的戲劇，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的戲劇領(lǐng)域應(yīng)該是絕無僅有的。如果從這個(gè)意義上來說，中國(guó)作家在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域的嘗試與建樹，絕對(duì)不遜色于西方戲劇的某些貢獻(xiàn)，而徐渭《歌代嘯》的價(jià)值意義甚至是跨世紀(jì)的了。
本文選自《中國(guó)文化研究》是國(guó)家教育部主管、北京語言文化大學(xué)主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)期刊，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。自1993年創(chuàng)刊以來，始終堅(jiān)持以規(guī)范的學(xué)術(shù)理路編輯刊物，以其刊登的多學(xué)科、高水平的學(xué)術(shù)論文，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)為全國(guó)中文核心期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊。設(shè)有文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、以及高等教育等欄目，幾乎涵蓋社會(huì)科學(xué)的所有學(xué)科。
明代文學(xué)家徐渭所創(chuàng)作的荒誕劇《歌代嘯》在中國(guó)的戲劇史中稱得上是一部奇絕之作，有人將它稱為諷刺喜劇，且學(xué)術(shù)界對(duì)這一作品的評(píng)價(jià)不高，也歷來沒有受到應(yīng)有的重視。但仔細(xì)分析揣摩它的寫作內(nèi)容、手法和主題，我們卻能發(fā)現(xiàn)其思想與藝術(shù)上的價(jià)值都遠(yuǎn)非一般的滑稽戲謔之作可比，可謂是中國(guó)早期戲劇創(chuàng)作中絕無僅有的荒誕劇作。
西方的荒誕戲劇出現(xiàn)在20世紀(jì)，而在16世紀(jì)的中國(guó)，徐渭創(chuàng)作的《歌代嘯》已經(jīng)具有了荒誕特征，雖然沒有形成深刻影響，但在藝術(shù)表現(xiàn)上的研究?jī)r(jià)值卻應(yīng)該受到重視。他的這部劇縱然在藝術(shù)方面不夠成熟，有不足之處，但是其中所體現(xiàn)出來的荒誕意識(shí)值得人們肯定和注意。無論是在思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式上，還是劇作家的創(chuàng)作精神上，《歌代嘯》與西方的“荒誕派戲劇”都有諸多相似之處，對(duì)其進(jìn)行比較分析，改變以往對(duì)《歌代嘯》只是停留在“諷刺喜劇”或“諷刺性鬧劇”層面上的認(rèn)識(shí)，是很有必要的。
徐渭生活在明朝嘉靖年間，其《歌代嘯》一劇有著深刻的社會(huì)背景。作為明朝實(shí)際統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，嘉靖不斷打擊舊朝臣和皇族、勛戚勢(shì)力，總攬內(nèi)外大政，皇權(quán)高度集中。其許許多多駭人聽聞的暴行在明朝歷史上是空前絕后的。在這樣的社會(huì)環(huán)境之中生存，人生沒有希望，也沒有改變自身處境的可能，一切都被專制萬惡的社會(huì)所摧毀。在這種腐敗混亂的統(tǒng)治下，若想不和污臟的社會(huì)同流合污，是根本沒有出路的。前途未卜，人生荒誕，投射到作品中反射出荒誕的色彩也就合情合理了。
西方在20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，所謂自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪得體無完膚，他們的文明也隨之陷入了深刻的危機(jī)之中。現(xiàn)代主義文學(xué)就在這樣的歷史條件下誕生的;同樣，荒誕派戲劇也是這樣。
作家的文學(xué)創(chuàng)作與自己生活所處的時(shí)代和環(huán)境有著深刻而密切的關(guān)系。盛世之下的創(chuàng)作往往表露作者的閑情逸致或豪情壯志，向讀者展示的是積極向上的情緒;而亂世之下，作家沒有閑情去書寫溫暖和諧的篇章，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿、激憤和感傷會(huì)在作品中表露無遺。汪曾祺評(píng)論道，“沉痛其里，荒誕其外”。徐渭不幸生活在社會(huì)腐敗混亂的年代，這種憤懣情緒與現(xiàn)代派尤其是荒誕派戲劇作家們對(duì)生活的無助失望是相通的。
《歌代嘯》的創(chuàng)作與西方荒誕派戲劇除了寫作背景有所相似，更重要的是在一些藝術(shù)手法方面也有很多相同之處。
《歌代嘯》給讀者交待了幾個(gè)情節(jié)內(nèi)容荒誕的小故事。三清觀兩個(gè)不守清規(guī)的和尚，張和尚愛財(cái)無腦、李和尚奸邪好色。李和尚把張和尚種的冬瓜偷走，還騙他是冬瓜成精自己跑掉了，而張和尚呆頭呆腦，居然相信了，還拿瓠子撒氣。李和尚與吳氏偷情被撞破，冒充郎中給吳氏的娘看病，說要想治好牙疼，必須得針灸女婿的腳后跟。吳氏丈夫王輯迪控告妻子與李和尚偷情，反倒把張和尚抓了起來，并以一頂帽子而定罪。審案的州官也不是個(gè)好東西，勾搭了自家丫環(huán)。州官之妻早已懷恨在心，又聞得有人告狀，便放火點(diǎn)了后宅草屋引得州官退堂。民眾不明實(shí)情，點(diǎn)燈來救，誰料得知實(shí)情的州官卻以點(diǎn)燈有罪苛罰了百姓的銀兩。
全劇的情節(jié)無不透露出“荒誕”二字，很多劇情設(shè)置看上去都十分不合邏輯。讀者在閱讀過程中一定對(duì)很多問題感到好奇：冬瓜怎么會(huì)自己跑掉?丈母娘治牙疼為什么要針灸女婿的腳跟?李和尚偷情，怎么只因一頂帽子就誣陷成張和尚的罪過?百姓熱心給縣太爺救火，怎么就要被治罪了?這種種不合邏輯的情節(jié)正是作者對(duì)社會(huì)憤懣態(tài)度的反射，世上顛倒是非不合原則禮教的事情太多，只能用這種方式進(jìn)行情緒的抒發(fā)。再看西方的荒誕派戲劇，以貝克特的《等待戈多》為例，戲劇講述了身份不明的兩位流浪漢戈戈和狄狄在黃昏時(shí)分的路邊大樹下語無倫次地交談，做著毫無意義的動(dòng)作，百無聊賴地等待戈多。兩個(gè)人想死死不成，想走走不掉，就這樣一直一直等下去，預(yù)計(jì)等到戈多來為止。劇中的這些情節(jié)也是極盡荒誕，在真實(shí)的生活中絕不會(huì)發(fā)生的。沒有人知道戈多是誰，沒有人能知曉未來會(huì)發(fā)生什么，世界就是這么荒誕離奇，人類不能改變，只能在等待中走向孤獨(dú)、痛苦和消亡。
語言是戲劇表現(xiàn)力的主要手段，大部分的信息要靠語言傳遞給觀眾，這是最直觀有效的。在雜劇《歌代嘯》中，人物的對(duì)話往往顯得十分荒唐，讓人讀來不禁啞然失笑。李和尚編造了瓜果成精的謊言哄騙張和尚，而張和尚一臉呆瓜像，甘心被人騙，倆人一唱一和好像真的發(fā)生了一樣。
尤涅斯庫的《禿頭歌女》中將史密斯太太刻畫成嘮嘮叨叨、喋喋不休的婦人。在丈夫不答腔的情況下可以一直不停地自說自話。“啊，九點(diǎn)了。咱們吃了湯、魚、土豆肥肉片、英國(guó)色拉。孩子們喝了英國(guó)水。咱們今晚吃得很好。這是因?yàn)樵蹅冏≡趥惗亟紖^(qū)，而咱們姓史密斯”。劇中對(duì)話缺失邏輯，荒誕色彩十分濃重。大段枯燥乏味的語言展現(xiàn)出來的人物并沒有正面反面的分別，劇中的形象大都是不討人喜歡的，缺乏正面人物的存在。
《歌代嘯》中出現(xiàn)的張和尚、李和尚、州官、丈母娘、女婿等人物都是各自有各自的缺點(diǎn)，不是愚蠢就是奸猾，沒有一個(gè)是正面人物或者英雄人物。而在荒誕派戲劇的作品之中，同樣也有正面人物缺失的特點(diǎn)。《等待戈多》中的戈戈、狄狄百無聊賴、無所事事;波卓對(duì)跟班展現(xiàn)出暴戾的一面;幸運(yùn)兒愚蠢、盲目順從;戈多的形象不明確——這些人中，我們看不到積極的正面形象，他們各自以不完美的形態(tài)存在。貝克特的另一部作品《結(jié)局》總共描寫了四個(gè)人物，盲人癱瘓者漢姆，他失去雙腿的父母和患了怪病只能站不能坐的仆人克洛夫，四個(gè)人全都生活在死寂、凄慘的環(huán)境中和痛苦、荒誕的現(xiàn)實(shí)中。尤涅斯庫在《禿頭歌女》中塑造了兩對(duì)夫妻的形象。史密斯夫婦起初在自家的起居室中顛三倒四地聊天，彼此找不到什么共同語言。馬丁夫婦到史密斯家做客，竟然認(rèn)不出對(duì)方，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)話才最終發(fā)現(xiàn)了他們是夫妻的事實(shí)。劇中人物出雙入對(duì)，雖是夫妻卻又思想各異，感情冷淡，空虛寂寞，同樣找不到正面人物。
源于時(shí)代、文化、國(guó)家以及作者個(gè)人性格風(fēng)格的不盡相同，《歌代嘯》與西方的荒誕派戲劇存在著許多不同之處。但可以看出，在荒誕的情節(jié)、喜劇的表現(xiàn)形式以及對(duì)傳統(tǒng)的反叛等多方面的特征還是相通的。中國(guó)的荒誕戲劇是上世紀(jì)從西方引進(jìn)的，而遠(yuǎn)在明代的徐渭卻在數(shù)百年前創(chuàng)作了《歌代嘯》這部具有荒誕色彩的戲劇，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的戲劇領(lǐng)域應(yīng)該是絕無僅有的。如果從這個(gè)意義上來說，中國(guó)作家在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域的嘗試與建樹，絕對(duì)不遜色于西方戲劇的某些貢獻(xiàn)，而徐渭《歌代嘯》的價(jià)值意義甚至是跨世紀(jì)的了。
