發(fā)布時(shí)間：2014-08-04所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)的抗日電影中，日本鬼子總是以兇殘成性、愚蠢貪婪的套話形象出現(xiàn)在電影，例如早期抗日電影《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》。這種妖魔化臉譜化的日本兵形象深入人心，但免不了過(guò)分夸張或歪曲日本士兵形象。 《世界電影》 秉承洋為中用，百花齊放的辦刊
摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)的抗日電影中，日本“鬼子”總是以兇殘成性、愚蠢貪婪的“套話”形象出現(xiàn)在電影，例如早期抗日電影《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》。這種“妖魔化”“臉譜化”的日本兵形象深入人心，但免不了過(guò)分夸張或歪曲日本士兵形象。
《世界電影》秉承“洋為中用，百花齊放”的辦刊宗教，秉承一貫的精品路線，選題選材精粹，與時(shí)俱進(jìn)，貼近讀者，具有時(shí)代感。《世界電影》譯文質(zhì)量?jī)?yōu)秀，系統(tǒng)而大氣地翻譯介紹當(dāng)今世界電影理論界的各種思潮、流派、觀點(diǎn)和代表人物，及時(shí)準(zhǔn)確地反映出國(guó)外電影理論與創(chuàng)作的大勢(shì)與動(dòng)向，廣泛探討各種美學(xué)理論，集國(guó)內(nèi)外名家和電影愛好者文章之精粹。在及時(shí)反映世界電影學(xué)術(shù)狀況和動(dòng)態(tài)的同時(shí)，《世界電影》還重點(diǎn)加強(qiáng)了電影文學(xué)的獨(dú)家優(yōu)勢(shì)，增加優(yōu)秀原作電影文學(xué)劇本新作的刊載量。
關(guān)鍵詞：南京大屠殺,他者形象,社會(huì)集體想象物,“鬼子”套話 英雄主義,世界電影
一、 他者形象
“他者”和“自我”是一對(duì)相對(duì)的概念。一方面，通過(guò)選擇和確立他者在一定程度上可以更好地確定和認(rèn)識(shí)自我，另一方面，其中隱含的自我中心主義有著嚴(yán)重的缺陷或弊端。狄澤林克曾說(shuō)：“每一種他者形象形成的同時(shí)伴隨著自我形象的形成。” 任何的藝術(shù)創(chuàng)造都難以擺脫本國(guó)文化主義中心的立場(chǎng)。作為“他者”的日本士兵形象塑造的偏好可以體現(xiàn)本民族對(duì)于某種價(jià)值觀念或情感的崇尚。
二、 角色分析
導(dǎo)演陸川的鏡頭下，角川正雄(以下簡(jiǎn)稱“角川”)的形象近乎“完美”：因?yàn)檎`殺了藏在教堂的柜子里的中國(guó)人深感愧疚;潔身自好，對(duì)慰安婦百合子的感情真摯純凈;槍殺姜淑云，是為了使她免遭凌辱;影片結(jié)尾，放走兩個(gè)中國(guó)士兵，以自殺完成靈魂的救贖……
然而，《南京》突破了傳統(tǒng)的日本士兵形象，塑造了一個(gè)人性未泯的日本士兵，與傳統(tǒng)的抗日電影反差巨大。但實(shí)際上，日本士兵的骨子里“流淌著中國(guó)人的血”，這是導(dǎo)演在較少的歷史可考資料加入大量想象和內(nèi)心體驗(yàn)塑造而成的“陸川化”日本士兵。這樣的形象塑造侮辱了日本武士道精神的本質(zhì)。在第二次世界大戰(zhàn)中，日本自殺的士兵數(shù)不勝數(shù)，但基本都是因?yàn)槭《詺ⅲ苌偃藭?huì)因?yàn)榱夹淖l責(zé)而自殺，角川的做法太不“武士道”了。
角川在本質(zhì)上和歷史上是虛假的，并不能表明幾百萬(wàn)的侵華日軍中不存在這樣的個(gè)例，而是說(shuō)這樣的個(gè)例不能作為日軍的縮影出現(xiàn)在歷史題材的電影中。這只會(huì)讓人們?cè)谟^看電影后對(duì)真相感到疑惑或者產(chǎn)生誤讀，而不是更接近歷史本質(zhì)
三、 中國(guó)與日本
異國(guó)形象屬于對(duì)一種文化或一個(gè)社會(huì)的想象，當(dāng)我們研究具體作品時(shí)，需要多掌握作家創(chuàng)作的那個(gè)年代整個(gè)社會(huì)對(duì)異國(guó)的看法，也就是勾勒出“社會(huì)集體想象物”。中日兩國(guó)一直處于微妙的關(guān)系之中，雖然時(shí)過(guò)境遷，但是國(guó)人對(duì)日本侵華的指責(zé)聲仍不絕于耳。
錢鐘書曾經(jīng)討論過(guò)文學(xué)與生活的關(guān)系問題，“認(rèn)為可以分為三類：文學(xué)復(fù)制、或逃避、或批評(píng)生活。”3我認(rèn)為，《南京》屬于第二類。導(dǎo)演陸川為了逃避中國(guó)社會(huì)對(duì)于南京大屠殺這一惡性事件看法，在主體情節(jié)中減少了很多對(duì)日軍惡行的描寫。雖然影片中也有處決戰(zhàn)俘的情景，但這種屠殺更像是中國(guó)軍人頑強(qiáng)抵抗的必然結(jié)果;至于慘烈至極的殺人比賽“百人斬”更是只字不提;沒有全景式的重現(xiàn)大屠殺的始末，而是將南京大屠殺中的被害者數(shù)字化。
我們可以從導(dǎo)演的角度進(jìn)行電影外部研究分析。
首先，陸川曾有在軍校學(xué)習(xí)四年的經(jīng)歷，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有很多獨(dú)立的看法，由憎恨變成了反戰(zhàn)。再次，陸川認(rèn)為“雙方不管誰(shuí)先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該站在平等的角度來(lái)看，不平等就阻礙了理解人性”。最后，陸川急于突破傳統(tǒng)抗日題材的樊籠，想通過(guò)電影向世界展示中國(guó)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變：我們不再?gòu)氖芎φ叩慕嵌扰u(píng)控訴侵略者，而是能從歷史的傷痛中康復(fù)，體驗(yàn)人性與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的沖突。
這樣的作品對(duì)于集體想象的反作用表現(xiàn)得最強(qiáng)烈。電影本身不僅折射出導(dǎo)演創(chuàng)作時(shí)的情感、想象和心理因素，更為重要的是，折射出當(dāng)下中國(guó)文化處于國(guó)際弱勢(shì)時(shí)，中國(guó)電影做出的選擇。所以，下面將闡述影響《南京》構(gòu)建人物的另一個(gè)重要因素以及它折射出的思想傾向。
四、 中國(guó)與美國(guó)
“第三世界總是被描寫成傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、附屬的，與此相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代的、工業(yè)化的和處于支配地位的西方。而這種描寫背后隱藏的是文明與野蠻、成熟和幼稚的尖銳對(duì)立。”由此觀之，我們可以從“自我”和“他者”之間發(fā)現(xiàn)隱藏著的等級(jí)關(guān)系。
英雄主義，是指人所具有的不愿平庸無(wú)聞地生活和工作，喜愛做出驚世之舉的一種精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。英雄主義是很多西方社會(huì)的精神文化特征。美國(guó)主流文化當(dāng)中最具有感染力的題材，莫過(guò)于把一個(gè)卑微的小人物，通過(guò)一系列的故事，最終變成一個(gè)偉大的平民英雄，這是很多經(jīng)典電影的共同路數(shù)。例如《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》等。
雖然《南京》中沒有塑造出一個(gè)真正的他者——“美國(guó)士兵”，但電影在塑造主要人物時(shí)不可置否地加入了美國(guó)英雄主義元素，并對(duì)這一價(jià)值觀進(jìn)行大量描寫和肯定。除了最著重筆墨描寫的角川正雄——一個(gè)“會(huì)講英語(yǔ)”、“在教會(huì)學(xué)校教過(guò)書”、受過(guò)西方文明熏陶的日本兵，還有很多類似的橋段：陸劍雄用自己的身體擋住日本大規(guī)模屠殺的子彈，保護(hù)了小豆子;妓女小江為了保護(hù)難民營(yíng)主動(dòng)站出來(lái)當(dāng)慰安婦;姜淑云不顧自身危險(xiǎn)救同胞。
在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)《南京》褒貶不一，但其在國(guó)外市場(chǎng)卻飽受好評(píng)，一舉奪得包括第57屆圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)“最佳影片”金貝殼獎(jiǎng)在內(nèi)的十幾項(xiàng)大獎(jiǎng)。不僅《南京》因“英雄主義”受益，還有一些華語(yǔ)電影也是如此。例如《十月圍城》、《金陵十三釵》中都塑造了大量的平民英雄形象。
當(dāng)下，西方掌握著文化霸權(quán)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球的影響力越來(lái)越大，中國(guó)文化的國(guó)際化和市場(chǎng)化也成為了當(dāng)下緊迫的課題。中國(guó)導(dǎo)演為了獲得西方主流媒體認(rèn)同，提高中國(guó)電影的國(guó)際地位，必須使影片表達(dá)的價(jià)值觀得到全球電影觀眾的認(rèn)同。另一方面，美國(guó)在國(guó)家實(shí)力對(duì)比中的霸權(quán)地位不利于國(guó)家形象的塑造，所以美國(guó)社會(huì)宣揚(yáng)人道主義和和平主義反戰(zhàn)觀念，《南京》的人物塑造聰明討巧地選擇了這種現(xiàn)代美國(guó)人最愿意接受的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋。
然而，當(dāng)我們以別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理自己的民族情感時(shí)，只能說(shuō)明我們強(qiáng)烈的渴望別人的認(rèn)可，導(dǎo)致民族盲目寬容，踐踏了歷史的真相。一個(gè)日本士兵的自責(zé)和人性的體現(xiàn)是不能與中國(guó)人所遭受的苦難分庭抗禮的，也不可能替代整個(gè)侵華日軍對(duì)中華民族的傷害。
五、 結(jié)語(yǔ)
總而言之，中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛記憶揮之不去，傳統(tǒng)的抗日電影對(duì)日本的異域形象的妖魔化是對(duì)他者形象的誤讀。但是《南京》對(duì)異國(guó)形象“西方式的美化”也是脫離歷史事實(shí)的。無(wú)論如何，拋棄偏見，貼近歷史真相，正視他者形象應(yīng)該是傳媒話語(yǔ)在未來(lái)應(yīng)該做的努力。
