發(fā)布時(shí)間：2020-03-03所屬分類：園林工程師瀏覽：1次
摘 要： 摘 要 文人園林的審美是古典園林研究的重要問(wèn)題。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)文人園林的詩(shī)性感悟和外形模仿，缺乏對(duì)園林審美本質(zhì)的追問(wèn)。本文運(yùn)用格式塔心理學(xué)整體論和同型論的觀點(diǎn)，從園林主題、造園手法和園林題詠方面分析文人園林網(wǎng)師園的審美特點(diǎn)，
摘 要 文人園林的審美是古典園林研究的重要問(wèn)題。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)文人園林的詩(shī)性感悟和外形模仿，缺乏對(duì)園林審美本質(zhì)的追問(wèn)。本文運(yùn)用格式塔心理學(xué)整體論和同型論的觀點(diǎn)，從園林主題、造園手法和園林題詠方面分析文人園林網(wǎng)師園的審美特點(diǎn)，認(rèn)為園的主題的確立與消隱是審美心物場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)變的外在表現(xiàn);造園手法是知覺(jué)組織原則的綜合應(yīng)用;園林題詠喚起了“心”與“物”的同型，營(yíng)造了豐富的景觀意象，促使著審美經(jīng)驗(yàn)的完形。研究認(rèn)為，格式塔心理學(xué)原理有助于理解文人園林意境的生成，但在分析個(gè)人和群體的審美知覺(jué)差異方面較為不足。
關(guān)鍵詞 文人園林;審美;格式塔心理學(xué);整體論;同型論
1 格式塔心理學(xué)的基本觀點(diǎn)及其啟示
1.1 基本觀點(diǎn)概述
格式塔心理學(xué)是西方早期心理學(xué)派之一，是 一種反 對(duì) 元 素束 捆 強(qiáng)調(diào) 整 體 組織的理 論 體系，由德國(guó)心理 學(xué) 家 惠特 海默(Wertheimer)、苛勒(Köhler)和考夫卡(Koffka)于1912年共同創(chuàng)立。惠特海默主持了似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)，指出人們總是把事物知覺(jué)為統(tǒng)一的整體。考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》中對(duì)“同型論”和“心物場(chǎng)” 進(jìn)行了解讀，認(rèn)為知覺(jué)的過(guò)程與大腦皮層的過(guò)程是同型的。場(chǎng)論可以被視為同型論的推論，即生理、心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，同樣具有完整的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。苛勒的弟子魯?shù)婪?middot;阿恩海姆將格式塔基本理論引入審美心理研究領(lǐng)域，認(rèn)為對(duì)藝術(shù)作品的欣賞是以主體的知覺(jué)行為為基礎(chǔ)的。
格式塔心理學(xué)的知覺(jué)論提出了圖形— 背景、相似、連續(xù)等知覺(jué)原則，認(rèn)為腦內(nèi)的力場(chǎng)會(huì)對(duì)片段的感覺(jué)材料進(jìn)行加工，產(chǎn)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是完整的，即所謂的“完形趨向”。盡管格式塔心理學(xué)不僅僅是關(guān)于知覺(jué)的學(xué)說(shuō)，但它起源于對(duì)知覺(jué)的研究，一些重要的格式塔原理大多是根據(jù)知覺(jué)研究所得到的材料推導(dǎo)出來(lái)的。
1.2 啟 示
受先驗(yàn)論和現(xiàn)象學(xué)的影響，格式塔心理學(xué)家傾向于研究整體，認(rèn)為整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì)，部分的性質(zhì)有賴于它與整體中其他部分的關(guān)系，以及它在整體中的位置和作用。古典園林中的人工山水之所以令人產(chǎn)生“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”①的觀感，是因?yàn)樗爬俗匀簧剿?ldquo;峭拔回環(huán)” 的整體特點(diǎn)，從而得到以假亂真的效果。
根據(jù)格式塔同型論原理，腦內(nèi)的力場(chǎng)會(huì)對(duì)進(jìn)入其中的感覺(jué)材料進(jìn)行加工，場(chǎng)在自我的影響下不斷發(fā)生變化，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知與其本身產(chǎn)生一定差異。中國(guó)古代的文人畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，習(xí)慣從整體上把握景物的“三遠(yuǎn)”，綜合景外鳥瞰和景內(nèi)走動(dòng)多重視角，收千里之景于一幅[1]。這種俯仰結(jié)合的觀察方式使得文人園林多以象征手法處理愈來(lái)愈小的場(chǎng)所，一卷代山，一勺代水，與建筑、花木穿插組合成意味無(wú)窮的空間[2]。加之文人常常將人生感悟、世事哲理寄托于造園、賞園、詠園的活動(dòng)中，園林的審美不再是對(duì)風(fēng)景的直觀反映，而是富有自省意義和非真實(shí)的再現(xiàn)[3]，外部世界與心理場(chǎng)出現(xiàn)了同型對(duì)應(yīng)。因此，從整體論、同型論的角度出發(fā)解讀文人園林，可以把握?qǐng)@林審美的內(nèi)在規(guī)律，更直觀地理解 “寫意重于寫實(shí)”②的審美追求。
2 格式塔視角下的網(wǎng)師園審美解讀
網(wǎng)師園位于蘇州市闊街頭巷，為宋朝吏部侍郎史正志萬(wàn)卷堂故址，堂前原有一座花園，名為“漁隱”。史氏既歿，其園數(shù)易主人，其中以清朝時(shí)期宋宗元、瞿遠(yuǎn)村和李泓裔的影響最為深遠(yuǎn)：乾隆年間，宋宗元始建網(wǎng)師園，又稱網(wǎng)師小筑。宋氏網(wǎng)師園僅傳一代，旋即頹圮。數(shù)年后瞿兆骙“偶過(guò)其地，悲其鞠為茂草也”，遂購(gòu)此園，“增建亭宇，易舊為新”③。瞿兆骙時(shí)期的網(wǎng)師園賓客眾多，頗負(fù)盛名，留下了許多詩(shī)文記載。光緒年間，經(jīng)李氏父子兩次填池造樓，網(wǎng)師園的布局已經(jīng)基本與今相同。網(wǎng)師園布局嚴(yán) 謹(jǐn)，主次分明，建筑雖多而不見壅塞，山池雖小卻不覺(jué)局促，是古典文人園林中的佳構(gòu)。
2.1 園的主題：審美心物場(chǎng)的表現(xiàn)
考夫卡將主體知覺(jué)到的觀念定義為心理場(chǎng)，被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱為物理場(chǎng)。審美活動(dòng)發(fā)生于兩者結(jié)合的心物場(chǎng)，包含環(huán)境與自我兩個(gè)部分。文人園林創(chuàng)作自由，性隨主者，其審美“心物場(chǎng)”介于外部環(huán)境和內(nèi)心世界之間，是園林環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與個(gè)人境遇的交集。
清代網(wǎng)師園的第一任園主宋宗元，字魯儒，號(hào)愨庭，世 居 長(zhǎng)洲，歷官至光祿少卿。《仲舅光祿公葬記》載，宋公“性開蕩脫略，好聲色而疏于財(cái)，樂(lè)赴人之急……官州縣族中子弟援而進(jìn)者，不可敝?jǐn)?shù)也。”宋宗元的灑脫性格是其“中歲抽簪”的原因之一，也使他醉心于田園之樂(lè)，樂(lè)于向眾人分享自己的園林。
“曩卅年前，宋光祿愨庭購(gòu)其地，治別業(yè)為歸老之計(jì)。”(錢大昕《網(wǎng)師園記》)
“以太夫人年老陳情，飄然歸里。”(沈德潛《網(wǎng)師園圖記》)
“ 其 以 養(yǎng) 親 歸 也 ，有 隱 居 自 悔 之志。”(彭啟豐《網(wǎng)師園說(shuō)》)
為了奉養(yǎng)母親和隱居避世，年未五十的宋宗元?dú)w而造園。在宦海中浮沉多年的宋魯儒正如考夫卡故事中的騎馬人，一邊是現(xiàn)實(shí)中的太平之世——“政和民洽，大吏重之”④，另一邊則是精神上的久 居樊籠——“一執(zhí)仕版，欲遂其山林之樂(lè)而不易得也”④。騎馬人自以為走過(guò)了一片大雪覆蓋的平原，度過(guò)了潛藏的危機(jī);以宋魯儒為代表的文人士大夫們則在庭園中構(gòu)建了一個(gè)超然物外的隱逸世界，“循陔采蘭，凌波捕鯉……竦梧蔽炎，叢桂招隱”④，在自然山水中尋求暫時(shí)的慰藉。
“因以網(wǎng)師自號(hào)，并顏其園，蓋托于漁隱之義，亦取巷名音相似也。”(錢大昕《網(wǎng)師園記》)
“無(wú)累于中，不求乎外……園名網(wǎng)師，比于張志和、陸天隨，放浪江湖，蓋其自謙云爾。”(沈德潛《網(wǎng)師園圖記》)
“吾戚好瞿君遠(yuǎn)村，得宋愨庭觀察網(wǎng)師園遺址，葺而新之，仍其故名，示不忘舊之意。”(褚廷璋《網(wǎng)師園記》)
“網(wǎng)師園”的名稱隱晦地反映了園主對(duì)統(tǒng)治者高壓政策的抗?fàn)帯＞W(wǎng)師，指的是結(jié)網(wǎng)的人，即漁父。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)上有兩位漁父的形象：一是《楚辭》中鼓枻而歌的漁人，以截然不同的態(tài)度對(duì)待滄浪之水的清濁;二是誤入桃花源，留戀不舍的武陵漁人[4]。兩者都有反對(duì)封建專制的內(nèi)在含義。宋宗元在園名中寄托漁隱的思想，沈德潛亦在《圖記》中將網(wǎng)師園與滄浪亭并舉，暗示兩者志趣相投。不論是宋魯儒與蘇子美思想上的共鳴，還是瞿遠(yuǎn)村保留網(wǎng)師舊名的做法，都表明“漁隱”主題得到了文人群體的認(rèn)可和推崇。
第二任園主瞿兆骙，號(hào)遠(yuǎn)村，同為長(zhǎng)洲人。瞿遠(yuǎn)村自己動(dòng)手改園，園中八景，“皆遠(yuǎn)村目營(yíng)手畫而名之”③。瞿 遠(yuǎn)村雖無(wú)功名，但滿腹詩(shī)書，其經(jīng)營(yíng)園林的方式，與典型的中國(guó)文人并無(wú)二致。
“遠(yuǎn)村于斯園，增置亭臺(tái)竹木之勝，已半易網(wǎng)師舊規(guī)。”(褚廷璋《網(wǎng)師園記》) “吳郡瞿君遠(yuǎn)村，得宋愨庭網(wǎng)師園，大半傾圮，因樹石池水之勝，重構(gòu)堂亭軒館，審勢(shì)協(xié)宜，大小咸備，仍余清曠之境，足暢懷舒眺。統(tǒng)徇舊名，不矜已力其寄情也，遠(yuǎn)其用心也。”(馮浩《網(wǎng)師園序》)
“有堂曰梅花鐵石山房;曰小山叢桂軒;有閣曰濯纓水閣;有燕居之室曰蹈和館;有亭于水者曰月到風(fēng)來(lái);有亭于崖者曰云崗;有斜軒曰竹外一枝;有齋曰集虛，皆遠(yuǎn)村目營(yíng)手畫而名之者也。”(錢大昕《網(wǎng)師園記》)
格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，在不同的條件下，我們之所以對(duì)事物產(chǎn)生相同的心理經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)槭?物之 間的關(guān) 系仍 然保 持 一致[5]。瞿遠(yuǎn)村“半易網(wǎng)師舊規(guī)”“重構(gòu)堂亭軒館”，只是在園子本身的基礎(chǔ)上，修繕并增添了部分建筑，對(duì)整體格局并沒(méi)有大的改變[6]，且瞿氏網(wǎng)師園八景中有三處沿襲宋氏舊名(梅花鐵石山房、小山叢桂軒、濯纓水閣)，其尊重歷史、尚友古人之心得到了世人的好評(píng)[7]。
沈德潛在《網(wǎng)師園圖記》中說(shuō)園中“有池、有艇”，洪亮吉《網(wǎng)師園》詩(shī)亦稱：“他日買魚雙艇子，定應(yīng)先詣網(wǎng)師園(圖1)。” 說(shuō)明宋、瞿時(shí)期的網(wǎng)師園都有水門，賓客可乘游艇出入。園內(nèi)空間疏朗，水體面積大，所以才有“踔爾幽賞，煙波浩然”⑤“滄波渺然，一望無(wú)際”③的現(xiàn)實(shí)景象，對(duì)應(yīng)著 “漁隱”的審美主題。
隨著外部環(huán)境和欣賞主體的變化，審美心物場(chǎng)也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。同治年間，祖籍四川的李泓裔購(gòu)得網(wǎng)師園，改園名為蘇鄰。為了滿足居住需求，封閉水門并在園東南部增建了高大的宅院。李鴻裔的改建基本形成了網(wǎng)師園今天的格局，水面的縮小和建筑的增多使網(wǎng)師園的空間變得內(nèi)向而封閉[8]。這一時(shí)期，清王朝風(fēng)雨飄搖，社會(huì)動(dòng)蕩不安，園主客居異鄉(xiāng)，親朋甚少。于是 “閉門謝客，徜徉其間”⑥，網(wǎng)師園的詩(shī)酒宴游自此冷落。宅園之于李氏父子，居住功能大于審美意義。隨著“物理場(chǎng)”——現(xiàn)實(shí)環(huán)境的寥落，“心理場(chǎng)”——網(wǎng)師園承載的 “漁隱”主題也逐漸消隱。
2.2 造園手法：知覺(jué)組織原則的運(yùn)用
知覺(jué)組織原則包括圖形—背景原則、接近性原則、相似性原則以及閉合性原則等，知覺(jué)過(guò)程具有主動(dòng)性。通過(guò)知覺(jué)體驗(yàn)的方式可理解到場(chǎng)所精神與文人園林圍繞審美主體進(jìn)行意境構(gòu)建的創(chuàng)作邏輯有內(nèi)在的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，文人園林的造園手法可視為對(duì)知覺(jué)組織原則的實(shí)際運(yùn)用。
文人園林的構(gòu)景美學(xué)包括“錯(cuò)綜”“虛鄰”和“幽曲”[9]等，可以看作是從不同角度調(diào)整園林中的圖底關(guān)系：“錯(cuò)綜”指的是對(duì)整散、分合、斷續(xù)、虧蔽等對(duì)比關(guān)系的處理;鄰虛指的是“透氣留白”，即留足余地(背景)，令景物(圖案)充分顯露;幽曲，是指通過(guò)景物的重迭來(lái)模糊圖底關(guān)系，加強(qiáng)園境深度，延長(zhǎng)游覽時(shí)間。
在圖底關(guān)系明確的情況下，背景與圖形達(dá)成了一種動(dòng)態(tài)平衡，顯現(xiàn)出整體的張力。“奇亭巧榭，構(gòu)分 紅紫之 叢;層閣重樓，迥出云霄之上”⑦說(shuō)的是建筑高低參差、花木色彩交輝。如圖2所示，建筑前后的灌木叢與天空是“奇亭巧榭”和“層閣重樓”的背景，凸顯出建筑物的精巧;建筑組合本身也具有圖底關(guān)系，射鴨廊半亭與擷秀樓的高低錯(cuò)落形成了豐富的景物層次。
表面看來(lái)，作為背景的“底”似乎并不重要，但實(shí)際上創(chuàng)作者并不能拋卻這些背景直接呈現(xiàn)圖形，因?yàn)榉艞壛吮尘耙簿拖魅趿藞D形。園林營(yíng)造往往“計(jì)白當(dāng)黑”，運(yùn)用虛實(shí)相生的原則組織空間。《園冶·立基》有云，“筑垣須廣，空地多存”⑧，《園冶·門窗》亦稱“處處鄰虛，方方側(cè)景”⑨，認(rèn)為在墻垣內(nèi)外、景物之間多留余地是造景構(gòu)境的前提，表達(dá)了對(duì)“底”的重視。彩霞池南北兩岸各布置了兩處建筑群組，南岸濯纓水閣面水，則北岸看松讀畫軒后退(圖3);北岸竹外一枝軒面水，則南岸小山叢桂軒后退，形成了一進(jìn)一退、一實(shí)一虛的格局。倘若所有建筑都依水而建，沒(méi)有間隔退讓，沿岸空間將會(huì)顯得局促單調(diào)，缺乏變化。
阿恩海姆認(rèn)為，通過(guò)重迭創(chuàng)造空間早已是中國(guó)山水畫的特有手法：山、水、云、樹通過(guò)重迭組成序列，建立起在縱深中的相對(duì)位置[10]。“重迭”的另一層含義，就是對(duì)“曲徑通幽”的推崇。在網(wǎng)師園中，“園林造景、亭臺(tái)樓閣、山水泉石的種種布置，都講究一個(gè)曲字”。一方面，這是文人園林吸收畫理，營(yíng)造畫意的成果;另一方面，受現(xiàn)實(shí)條件所迫，私家園林大都占地較小， “不能不在螺螄殼里做文章”[9]。缺乏變化的園林建筑單體借助長(zhǎng)廊、曲橋彼此連接，以達(dá)到無(wú)窮的境界。例如“躡山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續(xù)”⑩的爬山廊，是佳園中不可缺少的景觀;靜止于水面上的曲橋可以增加水景層次、提供多種角度的觀賞點(diǎn);走廊前的方形門洞構(gòu)成了重重框景(圖4)。樓閣亭臺(tái)掩映于雜樹繁花間，曲水藏匿于石橋之后，隱隱約約，似連非連，增加了園境的深度。
知覺(jué)具有控制多個(gè)刺激并使它們形成 有機(jī) 整 體的 傾向，這種 控制規(guī)律被稱為群化原則[11]。易于被 感 知為整 體的元素通常具 有鄰近性、相似性、封閉性和連續(xù)性等特點(diǎn)。文人園林中的造園要素與室內(nèi)裝飾元素通過(guò)形態(tài)、功能、位置等方面的 相似性、連 續(xù)性 和 鄰近 性 等 特點(diǎn)聯(lián) 系在一起，將豐富的文化內(nèi)涵寓于空間藝術(shù)之中，構(gòu)成了關(guān)于園的“良好格式塔”[12]。例 如 殿 春 簃于廳 堂 正中開 窗，將 園 林風(fēng)光透入室內(nèi)。花窗左右懸掛對(duì)聯(lián)，上下鑲邊，恰似一幅中堂山水畫(圖5)。這是文人園林中特有的“尺幅窗、無(wú)心畫”，模糊了室內(nèi)空間與園林空間的分界，風(fēng)景的相互滲透 使 室內(nèi)外空間連成了不 可分割的整體[13]。
2.3 園林題詠：經(jīng)驗(yàn)的完形
格式塔的完形傾向是整體組織自我完成的一種動(dòng)態(tài)屬性，具有兩種意義：其一，在格式塔組織未完成的時(shí)候，已經(jīng)包含了一種完形的傾向;其二，已經(jīng)完成的格式塔組織，也就成為簡(jiǎn)單而具有意義的整體[14]。中國(guó)傳統(tǒng)文人園林中的審美主要由 “真實(shí)景象”和“題詠”兩類類外界刺激所引發(fā)，其中題詠主要包括匾額、楹聯(lián)、題刻和碑刻等形式[15]。文人園林經(jīng)由題詠，溝通了審美客體和審美主體，將真實(shí)景象轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言意象，從語(yǔ)言意象升華為朦朧意境[16]，起到了閉合完形傾向的審美功能。網(wǎng)師園殿春簃小院入口上方的“潭西漁隱”匾額，原是網(wǎng)師園在史正志時(shí)期的原名，用于此處不僅點(diǎn)明了小院所在的方位，也暗喻庭院環(huán)境清幽，呼應(yīng)了全園的隱逸主題[17]。殿春簃原址為芍藥花圃，取邵雍“多謝化工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”為其命名，令人聯(lián)想到從前暮春時(shí)節(jié)花開遍地的景色，今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，創(chuàng)造出一種“再度體驗(yàn)”[16]的情境。
園林題詠所描寫的“景”，是經(jīng)過(guò)腦內(nèi)力場(chǎng)加工過(guò)的、藝術(shù)化的風(fēng)景，浸潤(rùn)了主體的審美情感。借用命名中對(duì)自然景物之 “形”的描畫，至“象”的生成，使其在審美意義上達(dá)到“完形”的暗示[16]。彩霞池主景——月到風(fēng)來(lái)亭之名亦出自邵雍的詩(shī)句“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)”，亭前對(duì)聯(lián) “園林到日酒初熟，庭戶開時(shí)月正圓”，描述了月圓之際，把酒言歡的場(chǎng)景。題名喚起了人們心中“風(fēng)”與“月”的已有經(jīng)驗(yàn)的圖式，形成了視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)等全方位的心理場(chǎng)的暗示，達(dá)成了心與物的同型。夜游網(wǎng)師園，在亭中憑欄靜觀，可見聯(lián)中之月與夜空之月、池中之月、心中之月交相輝映， “物理場(chǎng)”與“心理場(chǎng)”自然聯(lián)動(dòng)，實(shí)景之中流動(dòng)著清虛的意味，獲得自在玄妙的審美體驗(yàn)。
相關(guān)期刊推薦：《西部人居環(huán)境學(xué)刊》是由教育部主管、重慶大學(xué)主辦，建筑城規(guī)學(xué)院具體承辦的國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的學(xué)術(shù)型期刊。主要報(bào)道國(guó)內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研究成果，交流總結(jié)室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中實(shí)際問(wèn)題的解決。現(xiàn)設(shè)有：教學(xué)改革、名作廣場(chǎng)、傳統(tǒng)建筑、設(shè)計(jì)研究、工程實(shí)例等欄目。
