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《國學》簡介：
主辦： 南北橋雜志社，周期： 月刊，出版地：吉林省長春市，語種： 中文;，開本： 大16開，國際刊號：ISSN1672-0401，國內(nèi)刊號：CN22-1221/F，創(chuàng)刊時間：2007
“國學”一詞，古已有之。現(xiàn)如今“國學”之意是指中華民族固有的文化與學術(shù)，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，終成世界文化史上的瑰寶，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。
“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的“太學”相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，這時的“國學”實為藏書與講學之所。
《國學》論文發(fā)表查詢表：
讀史·鑒注昭來
張居正的歷史作用被夸大了
? 張居正的改革，與同朝大多數(shù)官僚的治國理念并無不同 《明史·張居正傳》以“尊主權(quán)、課吏治、信賞罰、一號令”概括了張居正施政。也就是說，張居正是在原有的政治框架中，通過強化控制、加強管理達到行政目的。張居正與同朝的大多數(shù)官僚治國理...
“大索貌閱”索走了隋朝
唐朝在各個方面基本上都沿襲了隋朝，三省六部制、科舉制度、州縣制、改革后的府兵制等。甚至煬帝和太宗，兩朝第二位皇帝的一生也像一個模子里刻出來的：他們在即位之初都展現(xiàn)了儒家心目中堪稱模范的帝王風貌，崇尚節(jié)儉并愛惜民力，在晚年卻又都向往奢侈的生活...
慶歷新政何以敗
自與契丹簽訂澶淵之盟以后，北宋進入比較安定的和平時期，至宋仁宗慶歷年間，經(jīng)濟、文化都有很大的發(fā)展，儼然一派盛世景象。這時候，宋仁宗滿以為能夠解決西夏的邊患問題，于是北宋與西夏進行了全面戰(zhàn)爭。結(jié)果卻令人大跌眼鏡，北宋軍隊三戰(zhàn)皆敗，同時國內(nèi)還出...
王國維：把“人”字作為教育的終極目的
1927年6月2日，民國時期一個再平常不過的日子。北京頤和園門口，一輛人力車到此停下來。一位身材不高、面孔瘦小、腦后拖著辮子的老人下車后徑直步行到昆明湖邊。他來到排云殿西魚藻軒前，徘徊流連，點燃一支紙煙，煙盡之后，從容地縱身躍入湖中。從投湖...
《國學》雜志最新寫作范例：
摘要：民間文化的腳步沉重而緩慢，當前各地不僅要保護，而且要加強交流，避免流于形式，這些都需要政策法律的引導管理，不要讓民間文化在市場經(jīng)濟中遍體鱗傷，因為文化產(chǎn)業(yè)化并非民間文化的出路，民間文化其文化和社會價值是無價的，這種無價的珍寶需要更多的關(guān)注，更好的傳承。
一、引言
民間文化來源于社會的基層，是各民族歷史和智慧的精華，我國歷史悠久、民族多樣、地域不同造就的中華民間文化浩瀚精深，是中華之珍寶。正如馮驥才先生所言，“中國民間文化是一個巨大的寶庫”。隨著“文化產(chǎn)業(yè)”這個新興市場機會的出現(xiàn)，各種保護典籍文化的措施相繼出臺，民間文化的保護也各有舉措，可是缺乏法律和系統(tǒng)政策的引導管理，缺乏交流甚至流于形式，怎樣保護，需要認真研究。
